[日记] 天天问自己

云深问童

　　2005年3月17日 星期四 雨
　　
　　收集全市各界对市“四大班子”的意见和建议。妻子手术。今天是个特殊的日子。
　　

云深问童

　　2005年3月18日 星期五 阴
　　
　　起草2005年坛工作规划和意见建议，外出开会。

云深问童

　　2005年3月19日 星期六 阴
　　
　　这次开会见到很多老朋友，开心。
　　车上接到深圳电话，小妹问我是谁？我一下猜中，她说好没面子呵。

云深问童

　　2005年3月20日 星期日 阴
　　
　　加班，定稿书记讲话。与应合作校稿，轮流“作报告”，喝茶两大杯。

云深问童

　　2005年3月21日 星期一 晴
　　
　　接手全市对市委常委的意见和建议的综合，包括三个来源：常委主持召开的8个征求意见座谈会收集的意见；各县市区和市直单位对“四大家”的局面意见和建议；春节期间发出节后收回的农村基层党支部征求意见汇总。下午召开分析评议阶段动员大会，扮一回“恶人”：负责统计到会情况，拟对缺席会议的单位和个人进行通报批评。

    得知同事康贴了一文在网上，特找来一读。
　　

　　混混为官与书生的理想主义及其它   
　　
　　[远村汉] 于 2004-12-15 17:21:02上贴

　　
　　读过***先生诸多的杂文随笔，行文的淋漓畅达，思辨的哲理纷呈，很是叹服与仰慕。然读罢刊载《***晚报》6月18日第14版《让诸葛亮取代刘备如何？》一文，某些观点却不敢恭维。时已过去五个月，仍觉不吐不快。故草就此文，权且与***先生商榷。
　　
　　要说让诸葛亮取代刘备如何？我的答案是：不知好过多少倍。其一，诸葛亮不计个人得失，不擅权，不弄权，用好权，“压根儿没半点野心”，克尽职守，诚信为本，仁慈为怀，亲民爱民，深为百姓爱戴和敬仰，所谓得人心者得天下也，此乃巩固帝业之根基。其二，诸葛亮天资聪颖，智慧超群，“无所不晓，能文能武，足智多谋，呼风唤雨”，驾万马纵横天下，掌千舟奔涉江海，无论个体才能，还是发挥群体作用，能力均不在刘备之下，岂有一个皇位不可胜任之理。
　　
　　且看《让》文列举“混混”刘备之所为（刘备诸葛亮相比是否就是混混，借***先生一喻，鄙人不敢枉下结论），“满脑子想的是向上爬”，为达个人目的，胆大妄为，往往不计后果，不择手段，“即使有悖人伦，有违道义他都在所不惜，”“该出手时还出手”，以致使尽人间奸计，甚至草苫人命，“杀人不眨眼”。此等谋权威纵野之徒，岂能赢得人们的拥护，即使仰仗得天独厚之优势，或依靠奸计图谋得成，恐也难能稳坐江山。刘家汉室四分五裂岂不就是报应。
　　
　　纵观现实，大凡“混混”为官者，无一不是独断专行、胡作非为之徒。君不见，好端端的一个单位，只要让“混混”把持，不待时日，就被搞得乌烟瘴气，老百姓怨声载道。党和国家若是倡导此等用人导向，人民的事业岂不就要葬送在“混混”之手。
　　
　　反观我们一些知识分子为官，大凡意指书生型干部，也包括***先生特指的“属于自学成才之类的人物”，一般而言，他们大都受过正统的教育，绝非“混混”之类不学无术之徒，且为人谦逊，待人诚恳，处事克守规矩（但非循规蹈矩，书生们的思想大都非常活跃）。他们的胆子可能不如混混之大，手段不如混混之狠，奸计不如混混之多，但他们忠于职守，敬岗爱业，勤于学习，与时俱进，锐意进取，一旦选定目标，更有一种勇往直前的精神。不可讳言，在开展工作当中，他们“理想主义”的东西可能多于“现实主义”，但理想主义即使不是什么十分的美好，也绝不至于坏到哪里去，我们的社会主义、我们的共产主义，实际也是理想主义呢，不还是当今世界最大国家、最大政党的大政方针和指导思想吗？书生们的这种理想主义，可能会与现实中的某些现象格格不入，但这并非其不足，而恰恰是知识型、专业型人才的可贵之处。当然，若是能够寻取到理想主义与现实主义相融合而推动社会进步的有效举措，固然是其最高境界。但是我想，只要能够给这类人才一个展示的舞台，他们未必就不能磨炼出驾驭现实的能力。“混混”能够做到，个体能力在“混混”之上的未必就做不到。这里，我们不妨重新提及诸如“生而知之与学而知之”，“实践出真知”之类听起来似乎老掉牙实际却是颠扑不破的至理名言，就可得出结论。
　　
　　行文至此，我非常仰慕、甚至是肃然起敬地提到我们中国古代的“仕大夫”，大概也即***先生所指的“自命清高，有着典型的知识分子性格”一类人物。我一直以为，中国古代的仕大夫在绵延的历史长河中应该有其闪耀的光芒，他们受过封建伦理的正规教育，封建文化固然有其糟粕，但更有其精华，爱民如子、刚正不阿、清正廉明，不为五斗米折腰，不食嗟来之食等等，就是他们最为可贵的品质。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“亡师百定中原日，家祭无亡告乃翁”；“当官不为民做主，不如回家卖红薯”等等之类千古绝唱，大多出自封建仕大夫神来之笔，几乎渗透了浩浩封建史，何等坦荡，何等悲壮！且看当朝官员，能有几人有此胸襟与才略。
　　
　　说到诸葛亮之类知识型、专业型人才的“过于精明，没有容人之量，还生性多疑”，我们不妨稍稍回望一下历史，稍稍放眼一下官场各类角色的容颜，凡中国古今当权者，能有几个 “宰相肚里能撑船”，能有几个不患“多疑”之疾，心胸狭窄与多疑，甚至疯狂到将跟随自己身征百战数十年的深交至友也赶尽杀绝的地步，比起诸葛亮们岂不是有过之而无不及吗？

　　回归起始话题，的确，我们有的知识型、专业型人才，刚刚走上领导岗位，确实有些不能得心应手，甚至处处受阻，举步艰难，以致退避三舍。那么，我们应该怎样看待这个问题呢？窃以为，反省的并不在于“本事”在“混混之上”，也不在于“典型的知识分子性格”。反省的应该是我们的文化背景和体制弊端，其中更多的根源又在于体制弊端。米勒德·菲尔莫尔，出身于穷困潦倒的农民家庭，曾经也即“一介村夫”，还不如刘备的“出身名门世家”，却照样“自学成才”，走上了显赫的第13任美国总统的位置。林肯曾经是个了不起的律师，克林顿曾经是个出色的演员，还有许多国家的元首，任前曾经是作家、物理学家、化学家，也曾“一门心思做学问”，可他们照样参与总统的竞选，照样把一个堂堂的国家治理得井井有序。而到了中国，有着“本事”而且是指挥千军万马的“本事”的人才，还干不过本事低下的“混混”呢？
　　
　　中国古代诸多仕大夫，为官不顺，备受挫折，以至发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之仰天长叹，应该归罪于那种封建的扼制人发展的体制。时至今日，我们仍有一些知识型、专业型人才，走上领导岗位后，不能发挥其作用，无法施展其抱负，甚至还不如某些“混混”得志受宠，恐怕很大程度上也得归罪于我们体制上的某些弊端。

　　最后，请允宁我这位身在官场又远离官场的小人物借用一位大大人物特政治化的名言来结束这篇短文：“要在坚持社会主义道路的前提下，使我们的干部年轻化、知识化、专业化，并且要逐步制定完善的干部制度来加以保证。”

[此贴子已经被作者于2005-3-24 0:13:37编辑过]

云深问童

　　2005年3月22日 星期二 雨
　　
　　和同事扯到写材料的事，忽然问道：“你觉得现在的公文如何？”对方打个哈哈，说你又有什么谬论了吗？我说那到不是，只是想起了一位伟人写过一篇文章。“哈哈，我知道，你想说《反对党八股》”。我看如今有了电脑，有了互联网，有了扫描仪，有了速印机，某些文章比“党八股”更甚，整个就是“党克隆”！有空真该写点文字来评一评。
　　
　　

　　反对党八股
　　（一九四二年二月八日）
　　
　　这是毛泽东在延安干部会上的讲演。
　　
　　刚才凯丰⑴同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股⑵做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”⑶，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。
　　一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。
　　党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的⑷。我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！（大笑）
　　党八股在我们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重。
　　从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。
　　五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分（当然只是一部分）同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。
　　主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。
　　要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的。做起来必须得当，就是说，要好好地说理。如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的。说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀！”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。
　　现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。我们也仿照八股文章的笔法⑸来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。
　　党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》⑹一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
　　党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”⑺科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。
　　党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“—ㄣ—”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“[人彡]”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。
　　党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三⑻。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。比如军事指挥员，他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和人民接洽，这不是宣传是什么？一个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲的。所以我们的同志都非学习语言不可。
　　党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号，使我们开起中药铺来毫不费力。一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。我不是说甲乙丙丁等字不能用，而是说那种对待问题的方法不对。现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。
　　党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。上面所说的那些，一方面是由于幼稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒并没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。
　　第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。这两条意义自明，无须多说。这就是说，党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。
　　上面这八条，就是我们申讨党八股的檄文。
　　党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。
　　不但文章里演说里有党八股，开会也有的。“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗？在会场上做起“报告”来，则常常就是“一国际，二国内，三边区，四本部”，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。总之，不看实际情形，死守着呆板的旧形式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以改革吗？
　　现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好。但是“化”者，彻头彻尾彻里彻外之谓也；有些人则连“少许”还没有实行，却在那里提倡“化”呢！所以我劝这些同志先办“少许”，再去办“化”，不然，仍旧脱离不了教条主义和党八股，这叫做眼高手低，志大才疏，没有结果的。例如那些口讲大众化而实是小众化的人，就很要当心，如果有一天大众中间有一个什么人在路上碰到他，对他说：“先生，请你化一下给我看。”就会将起军的。如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然“化”不了的。有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。
　　今天会场上散发了一个题名《宣传指南》的小册子，里面包含四篇文章，我劝同志们多看几遍。
　　第一篇，是从《苏联共产党（布）历史简要读本》上摘下来的，讲的是列宁怎样做宣传。其中讲到列宁写传单的情形：“在列宁领导下，彼得堡‘工人阶级解放斗争协会’第一次在俄国开始把社会主义与工人运动结合起来。当某一个工厂里爆发罢工时，‘斗争协会’因为经过自己小组中的参加者而很熟悉各企业中的情形，立刻就印发传单、印发社会主义的宣言来响应。在这些传单里，揭露出厂主虐待工人的事实，说明工人应如何为自身的利益而奋斗，载明工人群众的要求。这些传单把资本主义机体上的痈疽，工人的穷困生活，工人每日由十二小时至十四小时的过度沉重的劳动，工人之毫无权利等等真情实况，都揭露无余。同时，在这些传单里，又提出了相当的政治要求。”
　　是“很熟悉”啊！是“揭露无余”啊！
　　“一八九四年末，列宁在工人巴布石金参加下，写了第一个这样的鼓动传单和告彼得堡城塞棉尼可夫工厂罢工工人书。”
　　写一个传单要和熟悉情况的同志商量。列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的。
　　“每一个这样的传单，都大大提高了工人们的精神。工人们看见了，社会主义者是帮助他们、保护他们的。”⑼
　　我们是赞成列宁的吗？如果是的话，就得依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物；不是无的放矢，不看对象；也不是自以为是，夸夸其谈；而是要照着列宁那样地去做。
　　第二篇，是从季米特洛夫⑽在共产国际第七次大会的报告中摘下来的。季米特洛夫说了些什么呢？他说：“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪。”
　　“如果我们没有学会说群众懂得的话，那末广大群众是不能领会我们的决议的。我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了。”
　　怎么样？这不是把我们的毛病讲得一针见血吗？不错，党八股中国有，外国也有，可见是通病。（笑）但是我们总得照着季米特洛夫同志的指示把我们自己的毛病赶快治好才行。
　　“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话。”⑾
　　这就是共产国际给我们治病的药方，是必须遵守的。这是“规则”啊！
　　第三篇，是从《鲁迅全集》里选出的，是鲁迅复北斗杂志⑿社讨论怎样写文章的一封信。他说些什么呢？他一共列举了八条写文章的规则，我现在抽出几条来说一说。
　　第一条：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”
　　讲的是“留心各样的事情”，不是一样半样的事情。讲的是“多看看”，不是只看一眼半眼。我们怎么样？不是恰恰和他相反，只看到一点就写吗？
　　第二条：“写不出的时候不硬写。”
　　我们怎么样？不是明明脑子里没有什么东西硬要大写特写吗？不调查，不研究，提起笔来“硬写”，这就是不负责任的态度。
　　第四条：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。”
　　孔夫子提倡“再思”⒀，韩愈也说“行成于思”⒁，那是古代的事情。现在的事情，问题很复杂，有些事情甚至想三四回还不够。鲁迅说“至少看两遍”，至多呢？他没有说，我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。
　　第六条：“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。”
　　我们“生造”的东西太多了，总之是“谁也不懂”。句法有长到四五十个字一句的，其中堆满了“谁也不懂的形容词之类”。许多口口声声拥护鲁迅的人们，却正是违背鲁迅的啊！
　　最后一篇文章，是中国共产党六届六中全会论宣传的民族化。六届六中全会是一九三八年开的，我们那时曾说：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”这就是说，必须反对空谈马克思主义；在中国生活的共产党员，必须联系中国的革命实际来研究马克思主义。
　　“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。”⒂
　　这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。总之，有许多人把六中全会通过的报告当做耳边风，好像是故意和它作对似的。
　　中央现在做了决定，一定要把党八股和教条主义等类，彻底抛弃，所以我来讲了许多。希望同志们把我所讲的加以考虑，加以分析，同时也分析各人自己的情况。每个人应该把自己好好地想一想，并且把自己想清楚了的东西，跟知心的朋友们商量一下，跟周围的同志们商量一下，把自己的毛病切实改掉。
　　
　　
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　　注　　释
　　〔1〕 凯丰（一九○六——一九五五），又名何克全，江西萍乡人。当时任中共中央宣传部代理部长。
　　〔2〕见本卷《整顿党的作风》注〔1〕。
　　〔3〕 “将一军”是中国象棋中的术语。中国象棋采取两军对战的形式，而以一方攻入对方堡垒捉住“将军”（主帅）作为赢棋。凡是一方走了一着棋，使对方的将军有立即被捉的危险时，就叫做向对方“将军”。
　　〔4〕反对新旧八股是鲁迅作品里一贯的精神。鲁迅曾在《伪自由书·透底》一文中说：“八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌麻烦——他们的头脑大半是阴沉木做的，——什么代圣贤立言，什么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来‘衡文’，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。这样的八股，无论新旧，都应当扫荡。”洋八股是五四运动以后一些浅薄的知识分子发展起来的东西，并经过他们的传播，长时期地在革命队伍中存在着。鲁迅在《透底》附录“回祝秀侠信”中批判这种洋八股说：“八股无论新旧，都在扫荡之列，……例如只会‘辱骂’‘恐吓’甚至于‘判决’，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这也是一种八股。”（《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社1981年版，第103—106页）
　　〔5〕 见本书第一卷《中国革命战争的战略问题》注〔52〕。
　　〔6〕《解放日报》是中共中央的机关报，一九四一年五月十六日在延安创刊，一九四七年三月二十七日终刊。
　　〔7〕这是鲁迅《南腔北调集》中一篇文章的篇名，一九三二年作。（《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社1981年版，第451页）
　　〔8〕解放以前，上海人称城市中无正当职业而以乞讨为生的游民为瘪三，他们通常是极瘦的。
　　〔9〕以上三段引文见《联共（布）党史简明教程》第一章第三节（人民出版社1975年版，第18—19页）。
　　〔10〕季米特洛夫（一八八二——一九四九），保加利亚人。一九二一年任工会国际中央理事会理事，一九三五年至一九四三年任共产国际执行委员会总书记。一九四五年十一月回国后，任保加利亚共产党总书记和部长会议主席。
　　〔11〕以上三段引文见季米特洛夫一九三五年八月十三日在共产国际第七次代表大会上所作的结论《为工人阶级团结一致反对法西斯主义而斗争》的序言和第六部分《仅仅只有正确的路线还是不够的》。
　　〔12〕《北斗》杂志是中国左翼作家联盟在一九三一年至一九三二年间出版的文艺月刊。《答北斗杂志社问》载鲁迅《二心集》。（《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社1981年版，第364—365页）
　　〔13〕 参见《论语·公冶长》。
　　〔14〕韩愈（七六八——八二四），中国唐代著名的大作家。他在《进学解》一文中说：“行成于思，毁于随。”意思是：作事成功由于思考，失败由于不思考。
　　〔15〕以上两段引文见《中国共产党在民族战争中的地位》（本书第2卷第534页）。

　　

云深问童

　　2005年3月23日 星期三 雨　
　　
　　先进性教育转段进入第二阶段即分析评议阶段。下午办公室全体开会，研究讨论四个文件。
　　
　　今天不加班。回家重读毛泽东的文章，惊叹老人家先知先觉，早在63年前就洞悉了文抄公们的种种劣迹和弊端，看来照搬照抄、脱离实际的确是人类难以克服的教条和惰性的产物。这些年我们提倡建设学习型社会、学习型政党，而“党克隆”实质就是逃避学习应付学习反对学习。别的危害不说，以现在的文字生产、保存和传播手段，第一批先进性教育完成之后，第二批、第三批还用学吗？这种“党克隆”如果不采取有效的手段加以制止，人们将克隆第一批教育活动的每一个环节、每一篇文章，整个教育活动注定要走过场，导致一场彻头彻尾的形式主义，劳民伤财的形式主义，中央的目的能达到吗？
　　

　　一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。
　　
　　我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！
　　
　　这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。
　　
　　如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分（当然只是一部分）同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。
　　
　　俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
　　
　　无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。
　　
　　共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。
　　
　　我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。
　　
　　一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。
　　
　　许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。
　　
　　第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。这两条意义自明，无须多说。这就是说，党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。
　　
　　不但文章里演说里有党八股，开会也有的。“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗？在会场上做起“报告”来，则常常就是“一国际，二国内，三边区，四本部”，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。
　　
　　这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。总之，有许多人把六中全会通过的报告当做耳边风，好像是故意和它作对似的。
　　
　　（鲁迅在《透底》附录“回祝秀侠信”中批判这种洋八股说：“八股无论新旧，都在扫荡之列，……例如只会‘辱骂’‘恐吓’甚至于‘判决’，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这也是一种八股。）
　　
　　反对党八股
　　（一九四二年二月八日）
　　毛泽东在延安干部会上的讲演

那年那月

凡琐中的充实，平常中的感悟~

洛水寒雨

越写越短!

云深问童

　　

以下是引用洛水寒雨在2005-3-24 16:53:00的发言：
　　越写越短!
　　

　　留个印记，有空也许补写出来。

云深问童

　　2005年3月24日 星期四 阴　
　　
　　在火车上接到小姑的电话，打听我的邮寄地址。我说现在有电话还写什么信呵？她说不是的，小妹大学毕业正在考研，想从北京邮购学习资料，但县里没有开通专递业务，所以想寄到我处，然后给她带回去。哦？我大学毕业时见到的那个上小学的小妹，走在街头挠着手心逗她玩的小表妹，就要考研究生了么？
　　

云深问童

　　2005年3月25日 星期五 阴　
　　
　　对我来说，今年的三月差点叫作手术月了，还好，都不是大手术。
　　

云深问童

　　2005年3月26日 星期六 雨
　　
　　今天让沐给害苦了。
　　
　　春节前就让他缠上了。那天他打电话来，说请我给他的朋友帮个忙。我说只要我能做到，没问题。你绝对没问题。就这一句话被他套牢了。是个什么样的事呢，原来他小子是让我给他的一位朋友在墙上写大字，那种一两米见方的大字。我说你是不是看我整天上网无聊啊，找点体力活让我干干？再说现在电脑什么都能弄，描上墙去文盲都能对付。沐在电话里拉起了长音，帮帮忙吧兄弟，电脑哪能弄那么大的字啊？可能就是电脑坏的事，现在找个写大字的人好难找呵，你就别推辞了好不好？我勉强应承下来，留了他朋友的电话号码。
　　
　　春节过后，这个电话每隔十天半月都要骚扰我一回，甚至我远在长沙的时候也逃不掉。我说朋友我实在很忙，抽不出一天工夫来，你先找找看，如果有人就不要再找我了，好吗？昨天下班，这电话又来了，说是建工局催了几次了，墙上再不见字就要罚款了。紧接着又是沐的电话。好好好，我服了他们了，一咬牙答应说，那就明天吧，哪怕是加班我也请假不去了，帮你了结这件事。请你们把东西准备一下，明天一早就来。
　　
　　有近十年没弄过这玩意了，当年也是无心练就的雕虫小技。只要有个方格，随手就往墙上或纸上写，从大效果上看，与别人用尺子量着写出来的差不太多，尤其是黑体、综艺体之类的最有心得。按理沐也不该知道我这“手艺”，天知道他从哪里打听来的。
　　
　　到了那边，找齐油漆刷子、代尺子用的木条，打好一米五见方的格子，等来一桶红油漆，时间已是中午了。用一个下午的时间写二十来个大字，时间还够，谁知天不作美。
　　
　　吃饭出来，雨淅淅沥沥下起来了，人们冒雨看我写完头两个字，顶不住雨大，纷纷散了。我也从这令人窒息的“表演”中解脱出来，从车里拿出一件摩托雨衣罩上，乐得自在地专心写起来。沐的朋友几次过来招呼，说雨大就停下吧，改天再写。我说改天就不知哪天了，既然答应了就是下刀子也帮你弄完它。下刀子不敢随便乱说的，老天降罪似的把雨越下越大，我一边与老天抗争，一边在墙上挥写不停。我有点感谢这雨了，他驱散了人群，免除了我遇上熟人的担忧。我这样倔强地冒雨工作，似乎重新找到了当年敢打敢拼的那种韧劲。
　　
　　写完一半的时候，雨依然没有暂停的意思，望着脚下四溅的水花，我好象立足于水线摇曳的草丛中，丝丝点点的雨水正在努力地钻进我湿透了的皮鞋中，我几乎想要放弃了。一想后面的字一个比一个简单，何不一鼓作气写完，一劳永逸，星期天好好休息一天？“睁开眼吧，挥手上吧。”一句歌词莫名其妙地冒了出来。
　　
　　说说我一个小时后闯回家，冲热水澡前的情形吧：头发在滴水。皮衣已经成雨衣。钱包湿润得粘手，失去了皮革的光泽。裤子重了至少一公斤。长内裤膝盖以下全湿。袜子全湿。鞋呢？对不起忘了先说鞋，两只雍肿变形的东西正在门外放着呢，为了方便里面的雨水自然流出，我把它们双双倚在墙上。
　　
　　
　　

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云深问童

　　2005年3月27日 星期日 阴
　　
　　玲他们又搬家了，又多了一个不得不赴的家宴。我们认识五年以来，他们总该是第四次搬家了吧？昌一直没有上班，今年还要买断工龄，一家四口就靠他在外面帮忙看场子，还有玲在物业公司搞卫生的工资过活。两人各自带过来一个孩子，一个初中，一个将读初中。看来这紧巴巴的、居无定所的日子还将继续。
　　
　　

云深问童

　　2005年3月28日 星期一 晴
　　
　　今天只记往了两个电话。船的电话没什么内容，但只要听着那声音就让我高兴起来，看来手术很成功，虽说音质没有根本性的改变，至少不像以前那么沙哑了。
　　
　　还有个电话是午后妻子打来的，说是孩子被人抢劫了，一元钱。孩子孤身从一家网吧前经过，被一个应当上初中，但很可能辍学混日子的半大不小的家伙抢走了乘车的一元钱，她领着孩子去找他时，人已经不见了。她说她当场把网吧的老板娘臭骂了一通。我说这就完了？她说还能怎么样？我说你应当去报警，要引起警方的重视，免得那家伙抢得兴起，为害一方。妻子向来不喜欢我这样的小题大作，悄没声息地挂了电话。我冲着断了线的电话嚷道：你别不把它当回事！
　　
　　下班回家，让孩子记下今天的经历。一看他自拟的标题——《遭遇打劫》，不由愣了一下。
　　

　　遭遇打劫
　　
　　
　　今天中午，我拿1元钱去坐公交车上学。
　　
　　当我从一个网吧门口经过，一个人从里面出来。他看着我，然后走过来问我：“小子有钱没有？”这时我想：“这个人可能是个混混。”我就说没有。那个人走到我面前，想来搜查，我连忙把口袋捂住，然后跑开了。
　　
　　可我被还是被他抓住了，他在我身上搜了搜，把我坐车的1元钱拿了出来，又到网吧里面去了。他进去后，我一直站在门口不走。过了一会儿，他又出来了，看见我站在外面，他问：“我为什么不走？”我说：“你不把钱给我，我就不走。”他说：“我用5角钱买了一根烟，现在只剩下5角钱，这5角钱你要不要随你便。”
　　
　　我把5角钱拿回来，然后说：“你不把另外的5角钱还给我，我今天就不走了。”他对我说：“你不要软的不吃，吃硬的。”我有点儿害怕，就哭着回家叫妈妈来。
　　
　　到了家里，我把妈妈喊来了，我带妈妈来到了网吧里，可那个人已经走了，妈妈把网吧的老板娘骂了一通，说要叫警察来关掉她的网吧，免得害人。
　　
　　以后我不再从网吧旁边过，如果再遇到这样的事情，我要沉着冷静，不跟这些人说话，如果他们抢钱，我就立即回家叫人来，要不就大声喊打劫，把大人叫来帮我。