戏说孟子

振振公子

[B]  刘郎诗云:"紫陌红尘拂面来."红尘亦如往事.有道是:"往者堪忆,今者亦欢."(自编,无考.)
  文接上回.孟子礼必,睢然有喜色曰(睢,仰视也.):"恭喜大王,贺喜大王."
  子舆一番举动让齐宣王满头雾水.宣王问曰:"先生何出此言?"
   孟子对曰:"昔者,周公膺三叔之时(膺击也.三叔指周公的三个兄弟犯上作乱.管叔,蔡叔,霍叔)周公先以蓍龟卜之,而后特于天.(特,公牛也.把牛放于柴上焚烧,以此祭天.其目的有二.一向上天报告讨敌之事,其二,天佑之.)而就在焚牛之时,周公见牛泣数行.(泣数行,出自《史记》项羽本记,待查.)周公见此,当即命令归牛于栏,并曰:"人特共出,叔人亦此.(人和牛同是天生,何况是三叔麾下的士兵呢?自编.)"此后,周公只帅(帅同率)少量的士兵,德音于叔人.(德音出自《诗经》日月,此指用德言感化对方的士兵.相当于阵前宣传.自编,尚书无此句.)遂定.(定,平息叛乱.)如今大王未见牛泣而息,(息,止也.)堪比周公之德也.周公有德能定国安邦,而大王此德可除天下之疾也.(疾,忧患也,此指战国之乱.)况初有瑞兆,亦能征吾言矣.("初"指刚才.也就是孟子所编的天降五色之气.孟子自已也没料到刚才编的瞎话现在还能派上用场.征:证明的意思.)
  哈哈哈.齐宣王闻言甚是得意,大笑道:"如果那些百姓都有夫子的见识,我哪还有烦心之事啊."
  孟子看着满是得意之色的宣王,心中暗笑道:"这齐宣王的脑子有够笨的.昔时,周公是摄政之臣,平定三叔之乱,可称为大义灭亲.如今祸乱于吾朝的,正是以齐国为代表的七个国家.如果要平定祸乱,岂不是连自已也算了进去.这就叫做:见他人之谬,而独不鉴已.嘿嘿,搂子入怀,摐其定也.(摐,敲打.定,额头.先表示亲热,把对方搂到怀中,然后用手敲打他的头.自编,但有考.按现代说法,先给一颗糖,再赏一巴掌,就算是痛,你也得忍着.)
  孟子曰:"王容禀."
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振振公子

[B]  《贤文》曰:"世事如棋.吾曰:"当棋子尽收,复落于枰时,行的不过是老套路罢了.古人不见今时月,今月曾以照古人,予附曰:"今日之事,犹复昨日之旧迹也."当你踏上旧迹时,又作曷感想呢?
   闲话休提,书接上文.
   齐宣王见孟子又有话说,便道:"先生有话,请尽管道来,寡人愿安承教."(安:乐意也.承:接受.我愿高兴地接受您的指教,)
   呵呵,孟子未语先笑二声道:"大王过谦了."顿了顿(此"顿"有解.中庸里说,说话前预先想定,就不会词不达意,语塞中断.)又接着道:"大王有没有考虑过,牛、羊同是天物,(天物,谓草木鸟兽等大自然的产物.)您只弃牛,而不放羊,是否不太妥当呢?"
  啊,这......宣王闻言吃了一惊,气逆胸口,竟说不出话来.他绝对没有想到,孟子把拍马屁的手换成了鞭子,着实让人措手不及.
  这时的孟子的内心也是忐忑不安,毕竟坐在上位的是超级大国的国君,稍不留神,把戏演砸了,自已绝没好果子吃.遂不待宣王言,紧接着说道:"王安坐,请听我说.当时大王用牛换羊时,只在急于挽救牛的性命,肯定是没有考虑到羊的问题,刚才,大王说民生訾言,大概指的就是这个吧."
  吁,齐宣王听完,长出一口气,勉强笑道:"先生只中其一,未忖其二."(中,猜中.忖,揣测也.)
  吁,孟子见宣王脸无异色,也暗吐一口气,然后脸带迫切之色问道:"可得闻与?"(可以说给我听听吗?)
  齐宣王很是满意孟子的态度,遂复笑曰(编者注:齐宣王先疑后笑,接着是忧、得意、气滞,再到现在的展颜,可算是尝尽人生百味了.):"百姓皆以寡人为爱也(爱,吝啬也.)到现在我也不能理解他们是怎么想的.齐国虽褊小,我怎么会舍不得一头牛呢?(褊:狭小.)我当时确实是因为动了不忍之心才这样做的."
  孟子听完后,心中冷笑道:"别解释啦,越描越黑."他心里这么想,但面色如故地说道:"彼恶知之?(彼:此指百姓.恶:如何.他们又怎么会知道大王您的想法呢)勿尤焉.(尤:责怪,您就不要怪罪他们了.)臣有一法,可消訾言."
  噢,王引领而有喜色曰(引:伸长.领:脖子.):"先生请说."
  其钓维曷,维丝伊缗.(钓鱼用什么?两股合一的绳子.)此时,孟子想到了这两句诗,并暗道:"大鱼上勾,好处多多.搞不好,耍了他还能得到好处哟,呵呵."想罢,愀然作色曰(愀然:神色变得严肃.作色:脸上变色):"大王,在说出方法前,我有个问题要问您,可否?"
  此时的齐宣王只急着求取方法,哪还顾着考虑别的,遂想也不想地说道:"言乎".
  孟子鹄立曰(鹄立:直立而仰望也):"若臣言之有谬,请勿怪."
"可."齐宣王刚同意了,就有些后悔了.他总觉的有什么不妥之处,可是思来想去,也不知道哪里出了问题.算了,想啥啊,求取方法要紧.(编者注:齐宣王就是没他祖上齐恒公脑子好使.否则也不会总被孟子耍了.)[/B]

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振振公子

[B]  尚书之皋陶篇说:"后克艰厥后,臣克艰厥臣.政乃乂"(后:君主.克:能.乂:治理.其意说,君主能把为君看作很难,臣子能把为臣看作很难,这样政事就能治理好了.)作为仕子,能把此法施于学道,何愁学无所成?故态度决定一切.
   言接上回.有谚云:虽有耒耜,不若待时.(耒耜:农具.虽然有好的农具,还不如趁着天时播下种子.比喻任何事情都要等待时机而行.)孟子见时机成熟,愤愤之言终可表述了.(追究齐宣王教化无方的责任.)
   孟子说到:"假如大王手下有一位臣子要到楚国去游玩,就把妻子托付给了朋友.比其反也.(比:及,到.反通返.)则冻馁其妻子.(发现妻子正受冻挨饿.)如之何?(该怎样对待他的朋友呢.)"
  齐宣王很奇怪孟子为什么要问这样的问题,但也不得不回答道:"弃之."(绝交)
  孟子又问道:"士师不能治士,如之何?"(士师:监狱高官.士:士师手下的属官.其意为,狱官管理不好手下的属官,该如何处理?)
  王曰:"已之."(罢免)
  (编者注:按照现代的时尚语言,齐宣王回答有够酷的.)
  孟子仰了仰头再问道:"民生訾言,四境之内不治,如之何."(其意为,百姓恶声四起,国家又不能治理好,这该怎么办呢?编者注:这话问的相当有水准.老百姓有恶言,一是为君不正,其次就是君主教化无方.在中国的政治概念中,民为国之基础,如果国无百姓,那后面所谓的"四境之内不治"还有啥意义呢?当然,"民生訾言是我添加上去的,原文没有,见谅.")
  呵,呵.齐宣王先是朝左右望了一下,以消除脸上的怒气,然后笑着说道:"我忘了左右无人,还想差人送上甘水让先生润润嗓子呢.刚才先生说什么?寡人失神,请再言."(齐宣王一系列动作可用一句话概述:王顾左右而言他,很经典的一句话.当然,和原文有出入.)
  啊哟,这哈子脑筋转锅来啦.(方言,意为这人脑筋变聪明了.)孟子暗道:"真是人算不如天算啊.我以为算无遗策,引其自责,以消我心头之怒.(齐国百姓说孟子好狡辩.)哪知这小子脑子突然变的好使了,竟没上当,真是徒费心机啊."
  齐宣王此时是怒火中烧,暗道:"邹之野人甚哉(孟子是邹国人.野人:庶人,平民.甚:过份.自编,无考.)他前几次拜谒,虽语带讥言,但寡人亦非器局狭小之人,以讽谏自慰(用含蓄委婉的话向君主进谏.出自论语.),忍了他了.今设罔罗,视寡人为鸠鸟,是可忍,孰不可忍也.(语出论语,本义为忍心,今意为容忍,采今义.)否则王威何在?"(孟子曾评价孔子说:"不为已甚者."其意为不做过份的事情.他虽懂此理,却不知行也.)遂面带秋色.怒喝道:"孟轲,孟子舆."
  常人见王怒,皆心胆俱裂,但孟子是何等人物?所以不慌不忙地说道:"轲有罪."  
   
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