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楼主: 绝学无忧

[原创] 儒家儒学的中国道德文化

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 楼主| 发表于 2009-7-6 04:17:00 | 显示全部楼层
物质和生命演化过程中的科学原理:

上帝的粒子,生命的介子。光之箭穿梭游走在核裂核聚变化之间。退化又退化上帝粒子嘱咐生命介子带着爱之箭,进化又进化射向生命的种子,文化的种子。退化与进化之间有路还是无路?有名还是无名?有明还是无明?人曰有名。佛曰无明。无名与无明穿梭游走在道与德之间。

退化是物质的演化过程。进化是生命的演化过程。《易经》中中国古人对物质和生命之世界和宇宙的演化过程,概括其为不易、简易、变易三个演化过程。退化和进化二者皆属于变易的过程。

宇宙从物质退化发展到生命进化的变易过程中,中间有一个环节是介子和介质的生成和其变易的过程。物质退化是物理的发生原理。生命进化是化学的发生原理。从物理到化学的发生原理生命的介子是什么?生命的介质是什么?

生命的介子是水。生命的介质是蛋白质。水的介子从何而来?蛋白质的介质从何而来?介子和介质来至宇宙尘。宇宙尘是什么?宇宙尘是宇宙光和宇宙光量子。来自太阳的宇宙光是光子。来自宇宙的光子是光量子。光子和光量子都是宇宙物质在核裂变和核聚变过程中的产物。由光子和光量子到介子和介质的变易过程是生命的发生过程。生命的发生过程是生物的演化过程和人的演化过程。生命、生物和人的演化过程是一个简易的变化过场。而物质的退化和生命的进化是一个不易的过程。

《易经》三个变与不变的过程,《老子》对变易的过程如此诠释其生变的过程而总括的说:“道生一。一生二。二生三。三生万物”。这总括的陈述是哲学陈述。中国哲学的陈述。而宇宙和世界的物质退化和生命进化的发生原理是科学原理。在生命进化的科学原理中国经典《周易》是如此陈述的:“一阴一阳之谓道。成之者性也。继之者善也”。对生命演化过程的科学原理的认识,中国经典《老子》是如此的陈述:“人法的。地法天。天法道。道法自然”。这是中国哲学方法论的陈述。《老子》对科学原理的哲学陈述说:“道生之,德畜之,物形之,势成之”。而其科学原理的陈述在“乾文言”和“坤文言”的《周易》论述中。《周易》论述物质的源头来自乾坤两元的物性,生命的源头来自阴阳两维的物性。乾坤、阴阳乃物性之一体系统的科学哲学原理。

《易经》《周易》《老子》是中国哲学原理和科学原理论述的最早文字记录。中国人应该庆幸中国有如此原生文明与文化的发祥。中国人不发祥此民族国家的文明和文化如何能够善其终呢?道善则得之。道止于至善。道不善则失之。得者德也。政者正也。君子务本。本立而道生。

(绝学无忧)
 楼主| 发表于 2009-7-6 04:27:00 | 显示全部楼层
西哲和中哲的概念不同。马哲又和西哲和中哲的概念各异。

西方哲学源于古希腊哲学对物理学的世界探索。其哲学的认识论始于柏拉图的思维形式和思维内容的(形式和内容)二维统觉的综合哲学。思维形式关注的是客观的本质和现象。亚里斯多德关注的是质量、因果、时空的关系、主动被动、偶然实然的实体性。康德关注的是量度、性质、关系、形态的实体和实理的二维逻辑。实体是本质,实理是现象。实体和实理的哲学逻辑是西方的本体论(Ontology)。从柏拉图的哲学分类,实体和实理的本体论是哲学的形式。其思想内容则是物理学。

本体论(Ontology)、辨证形上逻辑(Dialectic)、语言分析(Analysis of Linguistic) 是西方正统的哲学体系。前二者是哲学的思维逻辑。后一者是语言的概念范畴逻辑。本体论可说是物质论。辨证形上是唯物论。黑格尔的绝对精神是唯心的神学论。基本上西方哲学只有唯物论,没有唯心论。从物质论到唯物辨证论是西方哲学的特质。康德直观理念的抽象思维的概念范畴是二分的本体认识论和二分的观念认识论。马哲辩证唯物论是中国特色的西方辨证形上逻辑。

西方哲学的转折是从辨证形上逻辑到语言分析哲学这是英美哲学的理路。从辨证形上逻辑到观念哲学逻辑和现象学与生命哲学是欧陆哲学的理路。这是绝学无忧对西方哲学的独立思考的哲学认识。松拔顶峰,气象大中。哲学造诣挺拔峰顶不易。在哲学的探索过程中企图建立独立观点和一己的独立体系是个非常明确的认知态度。然而哲学认知和科学认知的方法是不一样的。哲学认知在于归纳类分。科学认知在于演绎分析。用演绎分析的方法来建构哲学的认识,不易达到哲学统觉之一体统贯的系统思维。写哲学论著应该是要先掌握一体统贯的系统思维,才能得心应手。一体统贯的思维意识,在康德的哲学体系中是先验意识。

马哲、西哲、中哲是中国的哲学的论述。要在中国哲学领域有所超越,必须融合此三方面的哲学论述。哲学抽象概念的直观抽象范畴和思维形式的抽象范畴本是中国哲学二维思维的特色。西方哲学的二分思维在语言的概念范畴中,它和中国哲学客观二元和主观二维的两一哲学逻辑是有分别的。

唯物论和唯心论是西方哲学二分法在中国语言的概念范畴。物是存在的物,心是存在者的心。西方哲学认为物是实在和真实的。通过经验和实证所感触而感知的物是实在和真实的。笛卡尔说我思故我在。我在和物在是存在和存在者的物质的同在。我思是人之生命存在者和存在的同在。生命者的存在和物的存在的不同点在于人的生命会思考。物是不会思考的。思考的思维形式,思维方法,思维内容是主体人的思想。柏拉图把人的思想归纳之为形式和内容。形式和内容就是哲学的本质。简单概括哲学是思维形式和思维内容。古希腊把哲学定名为逻辑。哲学此名是中国语言的概念范畴。逻辑此名是古希腊人的语言的概念范畴。哲学和逻辑是同义而其分别是不同语言概念的异名。

哲学是中国语言概念范畴的译名。译名是外来的词汇。哲学是日本接受西方文化用中国语言概念范畴所创造的一个中国语言的名的范畴分类。欧美西方人的思维形式是柏拉图的形式和内容。其思维的内容是科学和宗教与科学和民主。科学是唯物的。宗教和民主是唯心的。到底马克思主义的思想是唯物论还是唯心论。马克思主义的中国学者(马哲学者)认为马克思主义的理论是唯物论。因为马哲把哲学定义为思想内容中的理论范畴而不是思维的形式。马哲的哲学定义和古希腊人的哲学定义是有分歧的。

从哲学的概念范畴分析。到底马哲哲学的内涵是唯物论的还是唯心论的?这之间在哲学上的分歧是有争议性的。说马哲哲学是唯物论的。但马哲哲学的高度不在科学的层面。马克思主义理论不研究科学。马克思理论探索的是人类经济的活动。所以马克思理论只是经济学的理论。它不是科学的理论。科学探索的是物质的自然科学理论。马克思主义探索经济学的理论,不是探索自然科学理论。不是探索自然科学理论的马克思主义的理论自然不是唯物论的。马克思主义的经济学理论如果不是唯物论的,它必定是唯心论的。马克思主义哲学不是科学的唯物论,马哲其经济学的唯心论自然不是绝对的真理。

我们只能说马哲经济学的唯心论不是绝对的真理。相对于科学真理马克思主义的经济学理论是相对的真理。马哲相对的真理它欠缺哲学之形式逻辑的思考,马哲达不到西方哲学和科学的层次。我不知马哲还有什么理由拒绝承认中国哲学和排斥中国文化在其政治的体制之外。况且管理一个国家下层的建筑不单是经济学,它还有政治学。而且政治学是主导经济学的。我看不出有什么哲学的理由,马哲要驾凌西方哲学的科学真理和中国哲学的道学的真理之上.

(绝学无忧)





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