[原创] 儒家儒学的中国道德文化

绝学无忧

中国哲学的真知和真理

中国哲学之老子哲学逻辑的观点是常。常不是必然也不是偶然。常是常有和常无。常有是自然生命和生命世界。常无是自然宇宙和宇宙世界。这两者是哲学科学论证的最高标准范畴。必然和偶然只是意识形态辩证标准，不是哲学科学逻辑分析综合的论证标准。辩证和论证之间的分野。论证的哲学科学依据是纯粹理性的批判和实践理性批判。偶然和必然的意识形态必须符合纯粹理性和实践理性的哲学真知和科学真理。

自然是常。必然是道。应然是理。必然偶然的常态(一般)和非常态(特殊)都要有道理。有道有理才是真知和真理。

(绝学无忧)

绝学无忧

文化定义

我的文化定义是：文化是人类自然化和社会化过程中显现人性人格所俱有生命意识和精神意识创造的生活物质方式和精神活动方式的总和。人具有生命遗传因子。同时也具备有文化遗传因子。文化遗传因子是人类和动物区别的根本因素。


（(绝学无忧)。

绝学无忧

社会主义的政改要从社会公平原则做起

西方哲学是二分区别思维。中国哲学是三分区别思维。二分区别思维是主体和客体。三分区别思维是主体、客体、本体。语言逻辑的二分区别思维是概念和范畴。哲学逻辑三分区别思维是概念、观念、理念－感性、知性、理性。思维逻辑三分区别思维是正、反、合辩证法。矛盾统一论的意识形态是二分唯物辩证法。

语言逻辑、哲学逻辑和思维逻辑的根本哲学基础是理性法则。二分唯物辩证法的根本哲学基础是存在矛盾。从理性法则到存在矛盾的哲学变异。马克思主义根本哲学基础是实践－社会的实践。社会实践哲学脱离科学理性的纯粹理性批判和实践理性批判论证。

社会实践的马克思主义以经济公有制为政治理论的根本。资本主义社会以私有制经济为发展的动力。到底经济发展的动力源于公有制还是私有制。世界的经验是现代西方现有私有制，后有公有制。私有制的市场经济发展在先，公有制的计划经济在后。苏俄和中国先后放弃计划经济而纳入资本市场经济。

私有制和公有制的政治体制、制度、系统如何平衡此二端和二造的经济发展？私有制财富藏于民。公有制财富藏于国。财富藏于民用于国。财富藏于国用于民。这在资本市场经济的铁律。社会主义公有制的政治体制、制度、系统仍然没有一个正常操作的体系制度。中国必须借鉴资本市场经济的社会体制。中国政治改革在于其政党政治的改革和共产党的转型。

政改的政党政治和共产党转型牵涉到政治核心问题。党内民主和干部政治与政党间民主与官僚政治是两个不同的政治观念。一个是专制政府服从于党的最高领导。一个是民主政府服从于总统议会或总理内阁议会的最高领导。党政军集中在总统选贤与能政府行政中。总统绝对权力排除在立法和司法之外。

中国要走中国特色的社会主义国家离开公有制走向私有制。这是一个公有私有并存的体制。中国政治体制、制度、系统的改革由此起点开始。不论是公有制还是私有制的财富都要用财富于民。它不能用财富于私。这是一个社会的公平原则。中国社会主义的政改要从社会公平原则做起。

(绝学无忧)

绝学无忧

差之毫厘，谬之千里的中国文化绝对精神意识的人类智慧

马克思自然人化和人的异化的社会理论和其历史唯物论是一个人类历史的行为错误。因为马克思不曾意识中国文化的绝对精神和文化遗传因子的存在。以物质为第一性的宗教绝对精神看不到人类文化背后之生命意识和精神意识的伟大。中国文化之天人合一的精神意识是人以生命意识贯穿自然精神意识而创造了人的文化遗传因子。文化遗传因子和生命遗传因子存在于人生命的本质中。它印证了中国文化绝对精神之天人合一人与天齐，人与自然合一的自然人性。

马克思看不到自然人性。这才导致其错误思想的自然人化和人的异化的错误社会理论和错误的历史唯物论。更错误的是毛泽东不曾了解中国文化绝对精神意识而拥抱马克思主义是中国现代历史的一个文化认识上的谬误。真是应了中国文化绝对精神意识的一句老话：“差之毫厘，谬之千里”的精神智慧。

(绝学无忧)

绝学无忧

人类绝对精神意识的物质与精神属性

绝学无忧所指的绝对精神不是人的绝对精神。它是文化的绝对精神。个人的绝对精神是承受文化绝对精神而来的。文化绝对精神不是从来就有的。文化绝对精神的获得是从文化教化而来。教化是后天的。然而文化遗传的受体却是先天的。文化遗传因子是后天教化。文化遗传受体却是内置于人的中枢神经系统之内。文化遗传受体随着生命基因遗传而来的。不同民族国家有着不同的生命遗传因子和文化遗传受体，以及文化遗传因子。西方民族国家依托于其民族的宗教绝对精神。中华民族依托于本民族文化绝对精神。

人类文化遗传受体基因受父母文化绝对精神和其文化遗传受体基因的影响。它是命定的。文化遗传受体基因是先天自然遗传的。文化遗传基因是后天通过教化才能继承下来。

其实优生学重视物质性的文化遗传受体。教育学重视文化绝对精神。优生文化遗传受体基因不是绝对重要的。绝对重要的是后天文化的教养。一个民族国家如果不继承其民族绝对精神的文化陶冶，其民族文化绝对精神是会丧失的。但其民族文化遗传受体基因的聪明度是依托在生命遗传基因之内而存在于人的。

人类生存在宇宙世界多久，其文化遗传基因就能存在多久。然而可以肯定精神不存在，物质还是会存在的。从人生命存在来看精神是第一性。从宇宙世界存在来看物质却是第一性的。

(绝学无忧)

[此贴子已经被作者于2008-10-25 13:28:34编辑过]

绝学无忧

中国思想和政治行为的转型

马克思主义的唯物论辩证和历史唯物论辩证是社会实践的理论模式。它不是纯粹理性和实践理性的哲学逻辑。我们能说是是绝对的，非是相对的吗？对是绝对的，错是相对的吗？是与非，对与错是辨别真理的理性逻辑。绝对和相对抑或必然和偶然是辨别现象发生的关系和属性。

本质与现象是存在的真理。真假、是非、对错是逻辑的真理。存在真理和逻辑真理必须是真实的和理性的。前者是科学真理。后者是哲学真理。关系和属性是概念逻辑辩证。绝对和相对、必然和偶然是观念逻辑辩证。逻辑辩证法和哲学辩证法与科学辨证法其哲学逻辑与科学逻辑是概念逻辑。它是纯粹理性批判。其观念逻辑是实践理性批判。不论是纯粹理性和实践理性批判。真理只有一个绝对的真理，并且绝对真理必须符合理性的原则。真理不会有两个一个绝对真理和一个相对真理。如果真理出现一个绝对和一个相对的两种情况。在思维逻辑上必须辨其伪。这是Karl Popper 的证伪逻辑。

往往马列毛唯物辩证法和历史唯物辩证法是通不过证伪逻辑的。因此绝学无忧认为中国在现代崛起，共产党必须在思想上和政治行为上转型。马哲的任务是思想上的转型。马哲面对的是西方宗教绝对精神意识和中国文化绝对精神意识两者之间的抉择。马哲在中国政治权力的主流中。中哲在中国政治权力主流之外。共产党的变与不变、改革不改革、转型不转型是掌握在马哲手里。中国能不能最终崛起决定在共产党能不能在思想上和政治行为上转型。

（绝学无忧)

绝学无忧

真理只有一个绝对真理

辩证法有自然辩证法和唯物辩证法。前苏联马克思主义者疯狂唯物辩证法。马列毛疯狂矛盾统一辩证法。请问你的所谓绝对相对的辩证法是那种辩证法。这里我们只讲辩证法。不讲形而上学。因为马哲的形而上学和中哲的形而上学的概念是不一样的。即使西方的本体伦也不等同于中国哲学的形而上学。

在哲学领域谈真理。真理是一个存在的真理。它又称客观真理。真理在主观的层次是主观逻辑的真理。主观逻辑真理在西方哲学的定义是形式逻辑。马列毛把西方形式逻辑改换为矛盾统一的辩证法。其辩证法的原则是同一律、量变而质变、否定的否定律、矛盾的统一律。客观真理和主观真理必须是同一才能是真理。如果把真理截断诚两截，一段是绝对真理，另一段是相对真理。到底我们追求真理是要追求绝对真理还是相对真理。

绝学无忧有一个问题请教马哲们。你们的矛盾统一辩证法或者马列毛唯物矛盾物统一辩证法在思维过程中能够达到怎样程度的真理。简单问。到底达到绝对真理还是相对真理？还是既是绝对又是相对的二者矛盾的统一。如果是二者矛盾统一就会陷入二律背反的悖论。也既是说二者矛盾统一是违悖形式逻辑的排他律的。违悖形式逻辑的理性原则自然不是真理了。在哲学真知和科学真理的逻辑层次，真理就是真理。真理不能断截为二而取其两截。绝对也是真理，相对也是真理。那还有甚麽真理可言。

根据马列毛唯物矛盾统一辩证法。西医可以是绝对的和相对的。中医可以是相对的和绝对的。何以中医和西医，何以西方哲学和中国哲学，何以西方文化和中华文化在马哲们的眼里只有西医没有中医？只有西方文化而没有中华文化的地位呢？只有马克思和恩格斯而没有孔子和老子呢？马哲又说存在是真理。中医历史存在在先，西医历史存在在后。中医的存在就不是真理了吗？西方哲学存在于西方文化。中国哲学存在于中华文化。马哲否认中哲的存在就是真理了吗？

其实西方文化是宗教的绝对精神。中华文化是文化的绝对精神。民族国家文化对于本身是绝对的。他族文化对于本族文化是相对的。既然中华民族文化绝对精神是本民族的，何以马哲把他族相对的文化认为是中华民族的绝对文化。请问真理何在？把马克思主义移殖到中国来。颠倒相对真理为绝对真理，这还是真理吗？

（绝学无忧)

绝学无忧

人类科学社会的困境

太极阴阳理型的思维模式不是马哲眼里的阴阳理论。中医更不是以马哲所认识的阴阳理论为基石。马哲对中国文化绝对精神一知半解。中国文化绝对精神永远指向止于至善的精神意识。唯物对立统一理论指导的是实践精神。实践精神没有至善精神的指引。摸着石头过河的实践方法未必可以达到成功之路。共产主义计划经济和资本主义市场经济两者都在历史巨轮中发展。共产主义计划经济转型到社会主义市场经济的曲折道路。它说明资本主义市场经济的道路和经验是摸着石头过河的借鉴。

如今中国社会主义市场经济走向资本主义民主政治的门前。社会主义市场经济面对党内民主跨向国家民主的政治改革方向。中国面对政治改革和政党政治转型的历史时刻，如何面对国家全民的科学发展和社会和谐发展的政治经济的文化视野。如果中国不在哲学和科学的层次提高人民的素质和智慧。一昧只疯狂马克思的唯物辩证法和马列毛矛盾统一的辩证法。在相对与绝对权力斗争中走政治权力平衡术。没有掌握实质的政治经济发展的绝对精神，中国如何能够引领下一波的世界经济和政治走向至善的人类社会。西方三四百年来引领世界走向科学世界。它破坏了地球的生态环境。中国在科学世界的市场经济中受惠。但也破坏了中国的生态环境。

试问中国不依托中国本民族的文化绝对精神去调整科学社会的弊病。难道还要继续让马列毛矛盾统一的辩证法在科学社会中图存吗？请问马克思主义的经济理论可有指引中国崛起的未来社会脱离科学社会人类困境？中国的科学发展观和社会和谐的发展观要以怎样的形式引领中国社会和世界社会走出人类世纪的灭顶困境。简单世界无产阶级人民专政的政府形式能够完成人类继续生存的命运吗？

(绝学无忧)

绝学无忧

战争雄起和文化雄起的历史命数

人类社会存在和发展的基本矛盾有其内部矛盾和外部的矛盾。内部矛盾是战争。外部矛盾是资源掠夺。毛泽东两论的矛盾论和实践论是针对战争而发的思想理论。马克思和恩格斯资本市场和资本论理论是针对资源掠夺而发的思想理论。其实人类社会这两层的人与人的关系和人与自然的关系是分不开的。

人类战争和资源掠夺的矛盾。前者是武器。后者是科学。谁掌握科学武器。谁掌握杀伤力最大的武器。他对战争和资源掠夺的矛盾上就占上风。西方文化和西方历史就是这麽简单的历史规律。西班牙、荷兰、英国、法国、德国、美国、俄国、日本民族国家崛起因战争而雄起，也因为战争而灭亡。美国和俄国的崛起和其国家发展和国力衰落式微的过程也是在发展精良核武和对外掠夺资源的矛盾有关。

西方民族国家发展到美国和俄国的冷战时代已经是人类历史的极限。中国和印度是一个古老文化的国家。然而印度在西方战争雄起的历史时代国家和文化都被西方文化所征服。中国却被苏联马列的战争文化所征服。中国在二十一世纪重新整顿经济发展在2008年世界经济不景气的时刻再度重新崛起。一个古老文化国家再度的崛起。它将终结西方文化之战争雄起的方式。历史起而代之的是文化的崛起。文化崛起要有“文化绝对精神”的雄厚精神意识作为中国雄起的基础。以色列犹太式的宗教绝对精神和马列毛式战争雄起的物质绝对精神已是历史的沉淀物。

中国的文化崛起如果不依托于本民族的文化绝对精神意识。中国再度雄起的下场还是西方文化雄起的下场。它因战争而起也因战争而亡。

（绝学无忧)

绝学无忧

民主悖论：藏富于民抑或藏富于国

战争是历史进步的脚步。但战争的历史脚步必须终结。革命是政权合法的脚步。政权合法后革命脚步必须停止。政权合法权力是合法于政治和经济管理。发展国家经济做合法政治上的国家管理。

毛泽东革命也是一样。中共合法政权一样是发展国家经济做合法政治上的国家管理。财富藏于民用于国。财富藏于国用于民。这在资本主义市场经济是民主的铁律。中国特色社会主义民主社会。不论是私有制还是公有制经济。中国在社会主义市场经济体制、制度、制度系统的经济发展之下。民富用于国。国富用于民这才是民主的本质，民主的实质。

(绝学无忧)

绝学无忧

介子和介质的超物理学概念和范畴

超物理学的概念和范畴其物质有三层的粒子结构。第一层是原子。第二层是中子。第三层是质子。微磁子它是中子双子结构的粒子之一，另一个粒子是微子。微子和微磁子是中子的双子。微子结构的双子是电微子和负电微子。中子在核聚变的过程中强微子释放巨大的热能。同时中子解体产生中微子。微磁子湮灭。在物理现象中微磁子不是湮灭而是和另外的粒子聚合产生光子抑或光量子。

所以说微磁子是介子称之微介子。微介子本性具备聚合其他粒子的本能。此本能的特性称之为介质。中微子充塞宇宙场中等待核聚变的粒子重新发生聚合过程。它产生新的物质。水就是中微子核聚变过程中在地球生命场中的新物质。它是物质与生命的介质。

形上和形下哲学逻辑

思维逻辑的层次是数学、哲学和科学三个层次。数学运用科学逻辑可以获得真理。数学逻辑如果缺乏科学逻辑。它是不可能获得真理的。数学逻辑缺乏科学逻辑，必须通过哲学逻辑的层次才能达到形上真理的层次。形上真理超越哲学层次。它才能达到科学逻辑测层次。

简单说的哲学逻辑要完成哲学形上和形下逻辑，才能获得科学逻辑的真理。辩证法思维不在数学、哲学和科学一体的思维层次。辩证法思维是意识形态。意识形态不在哲学逻辑和科学逻辑的层次。引用Karl Popper 的证伪逻辑理论破除唯物辩证思维的谬误。哲学逻辑要完成哲学形上和形下逻辑，才能获得科学逻辑的真理的命题。它是哲学逻辑的真理。

哲学正轨和科学正轨

生命介质和物质介子在世界物理学领域仍处在思考的灰色地带。绝学无忧走的是古希腊超物理学(METAPHYSIC)的科学梦想。这是一个中国文化绝对精神意识的哲学之路。

马哲走的是自己形上的科学之路。形上哲学之路最终可以达到超越哲学的科学之路。形上科学之路，没有形下哲学的引导有时候很难走上科学的正轨。

(绝学无忧)

绝学无忧

形上形下认知的哲学科学的方法论


客观宇宙是关于哲学、科学和文化的学术究竟。究竟是探讨其发生发展过程中的原因后果。是的你说的很对。学术关乎究竟的探讨是须要公认的精神和意识。学术典范(学术学派)和科层典范(科学学派)就是公认的哲学和科学层次的逻辑认识。

学术和科学的典范有惟物、惟心、惟理、惟实和惟史的不同探索。这就关乎哲学、科学、历史、宗教四个文化层次的探讨和研究。哲学、科学、历史、宗教四个文化层次的客观对象是物质、生命、精神、意识四个思维层次。

文化层次和思维层次的学术规范它必须是公认的规范。你个人的认识必须符合客观情景和客观意境的实际、真实、真象的存在真理。

(绝学无忧)

绝学无忧

史记：中国历史的国魂


甚麽是历史？甚麽是历史评价？

历史是历史发生发展过程中的真实、实际和真象的历史情景、历史现象和历史实事。历史离不开人与国家和社会的发展。历史和写历史是两回事。一个是客观历史。一个是主观历史。

主观和客观历史掌握在历史学家如何论述、评论和评价历史、历史人物和历史事件的真实的真象。历史学家如何掌握历史评述、历史评论和历史评价？历史是断代史也是当代史。一个民族国家的历史也是一个延续民族文化的历史。同时也是历史人物开创的历史。历史评价尤其对历史人物评价特别重视历史人物所开创的历史局面和其对后续历史的文化延续所带来文化影响。

分析历史和写作历史又是两件事情。历史分析有两个历史问题。一个是历史观。一个是史实问题。以生产关系、生产资料与生产技术为主轴所论述的资产阶级和无产阶级两极分化为主轴历史而放弃历史文化的主轴历史。那是不符合历史实事的。在一个民族国家文化的历史自身。历史抛弃文化自身的历史延续性，就不是该民族国家文化的真实历史。

史记所采取历史手段的历史方法就是以一个民族国家文化自身的历史延续性的历史写法。历史人物在此文化自身历史延续性有着决定其历史发展的历史因素。评价历史人物就是评价其所作用历史因素对后续历史的自身文化的历史延续性有和正面和负面的影响。

历史是历史正面和负面的历史教材。这种历史教材就是历史哲学。以史为鉴没有史记的历史哲学和孔子历史春秋的历史精神意识。中国民族国家在历史上亡了国家，没有亡了文化的历史实事。它是司马迁历史哲学以文化为历史主轴的思想在维护支撑着中国绵延而不绝的历史。

历史精神是中国文化绝对精神的国魂。

（绝学无忧)

绝学无忧

物质真理和生命真理


凡是现实的都是合理的。凡是合理的都是现实的。有一个现实的却不是合理的。阴阳人是现实的但却是不合理。

民主是现实的。但不民主也是现实的。现实和民主之间。阴阳人和不合理之间。现实和合理之间有常态和非常态的区分。常态是自然，非常态偶然。民主和不民主之间有专制和不专制的区分。

专制和不专制的区分既是合理的又是不合理。不合理和合理之间没有常态和非常态的区分。常态和合理之间不是绝对的也不是相对的。因此只有绝对的精神意识才有相对的精神物质。绝对的精神意识和相对的精神物质之间是一个生命体。生命体有精神和物质。生命是精神性的物质。物质是非精神性的更是非生命性的。

物质与生命之间两者都存在。物质存在和生命存在之间是真实的真理。生命真理和物质真理都是绝对的真理。他们之间没有相对的真理。

精神和意识是生命的现象。宇宙自然和自然生命是自然界的现象。宇宙、生命、精神和意识是生命的结构现象，也是物质的结构现象。生命结构和物质结构的同一和理一是绝对真理。

绝对精神和绝对真理是一致的理一和同一。民主和不民主之间的合理不合理，必须符合绝对真理和绝对精神的理一同一和同一理一的标准。

(绝学无忧)

绝学无忧

改造中国的哲学抑或建构中国哲学？

唯物辩证法一分为二的理念把思维划分为唯物主义和唯心主义。这种二分类法本就是西方理性主义的哲学分类：实证的非实证的和理性非理性的。唯物辩证法哲学认为唯物主义是理性的和实践的。实践是检验真理的唯一标准一时成为唯物辩证法的金科玉律。唯心主义是非理性非实证的。唯物辩证法哲学更认为物质是第一性的。精神是第二性的。

从马列到毛泽东唯物辩证法变成矛盾统一的辩证法。中国的马列毛矛盾统一辩证法网友给之界定一个辩证逻辑的定义并称之为模糊集合论。其辩证法的三大要点是量变到质变，否定之否定，对立之统一。量变到质变有人把之确定为质量互变定律。既是量变而质变，质变而量变。

中国崛起和中国文化崛起如何解放思想的重点就是要把矛盾统一的辩证法的谬误从中国的哲学中改造过来。有人把改造中国的哲学的过程视之为儒化马克思主义或者中国化的矛盾统一辩证法。到底是要改造中国的哲学？还是要建构中国哲学？绝学无忧主张建构中国哲学。

（绝学无忧）

[此贴子已经被作者于2008-11-30 7:34:11编辑过]