中国易学的方法论哲学
“先天而天弗违。后天而奉天时”。连山和归藏是先天之易。周易是后天之易。易学是实在的中国哲学。后天之易是西方哲学的实证论基础。存在和非存在(Being & Non-being)的“实在论”学风是西方哲学的学风,不是中国易学哲学的学风。西方文化没有接触到中国易学哲学的奥秘。然而却把老子“有无“的《老子》哲学误以为“中国哲学”。实在是不了解《老子》中的《老子》易学。西方的精神现象学和实在论有着《老子》哲学的影子,却没有中国哲学的文化精神。
易纬三易是后天易。先天易探索宇宙时空的物质意识。在《老子》哲学是属道的哲学层次。道的哲学层次是易学“太极之道”的层次。太极阴阳理型理论的思维模式是中国哲学的方法论。它不是西方“实在论”的认识论。
其实德国观念论是中国哲学影响下的西方的哲学。西方“实在论”的观念论哲学能够被称为认识论的“哲学”,中国易学哲学的方法论难道不是货真价实的“哲学”。哲学三慧是认识论、方法论、价值论。西方哲学没有方法论只有科学的数学论。中国勾、股、弦数学论之上是中国易学的方法论哲学。
古希腊柏拉图之形式和思想(思维)的哲学意义和意识只有形式逻辑的哲学内容,没有思维逻辑之文化的绝对精神意识的内容。西方哲学的“物质意识”少了中国文化精神意识的思想内容。说实在的西方哲学的意义和意识怎能比的上中国正统正宗的哲学意义和意识。中国学术界不建构中国哲学。中国的哲学只是东顰西效。
(绝学无忧)
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