《楹联丛话》 *清 梁章钜

碧云天

剪取吴淞半江水
　　飞来南北两峰云


实则其地晕近黄浦，与吴淞江无关。取名半淞，元朝借用罢了。

吴眉孙挽妻联：


　　不过贫*夫妻，有子有孙，总算到头收晚福
　　际此饥寒年月，无斋无奠，可怜埋骨在它乡

蔡元培挽鲁迅联，甚贴切：


　　著作最谨严，岂徒中国小说史
　　遗言犹沉痛，莫作空头文学家

柳）亚子赠高天梅一联：


　　白衣骂座三升酒
　　红烛谈兵万树花


甚为切当。

同时亡友陈巢南先生也和我往还颇密，他名去病，是要学汉朝骠姚将军霍去病的意思。我看他的样，崇拜南宋爱国词人辛弃疾，便又改名弃疾了。陈去病和柳弃疾，当时也是文坛上一对搭拉苏的怪物了。辛弃疾字幼安，所以我的安加，在这个时候，也还通用，而且倒是比较颇有意义的。辛氏又号稼轩，我在《民报》上发表《桑海遗徽》和《明清战谭》时，也曾抄袭过他署名稼轩过。自然一方面又在影射明末殉国忠臣临桂伯瞿式耜的别号了。司马长卿羡慕蔺相如，就自名为相如，在古人也是常有的事情呢。


　　辛亥革命起来，我二十五岁了，在上海《天铎报》做文章，笔名青兕，青兕者，是用辛稼轩“前身青兕”的古典，算是和弃疾有联带关系吧。


　　亡友傅钝安送给我的对联道：


　　青兕前身弃弃疾
　　红牙再世柳屯田


把柳弃疾三字完全嵌进去了。不过青兕是笔名罢了，我从来没有加上柳字，作为自己真姓名用的。

碧云天

青堂加注：记南社的一次雅集

上海图书馆馆藏的缩微胶卷中的《生活日报》1914年4月2日和4月3日的《生活艺府》副刊，在“文艺消息”一栏中连载了署名“倦鹤”（即陈世宜，字小树，号匪石，别号倦鹤，江苏江宁人）笔述的《南社第十次雅集纪事》既是对柳亚子“行令飞觞，颇有余兴”的最好注脚，又是此次“雅集”的“全景式”报道，不妨抄录如下，为研究者提供一则资料：

春光妍媚，柳暗花明。兰亭流修禊之觞，华林驰校射之马。湔裙人远，胜纪长安。祓宴汀回，诗题曲水。上巳之辰，古称佳日。时维甲寅，南社开第十次雅集于歇浦。裙屐咸集，车马载途。既茗话于名园，复飞觞于酒阵。赏心乐事，把酒论文。泚笔记之，留为佳话。

是日之晨，风雨并作。有妨车之流潦，无障眼之飞尘。午后一时，先后至愚园者，为胡寄尘、胡朴安、陈佩忍、陈匪石、冯心侠、沈天行、庞芑庵、汪幼庵、程苌碧、蒋万里、林一厂、吕天民、萧韵珊、叶楚伧、俞剑华、周子怡、张默君、朱少屏，不过茶话摄影而已。黄昏时候，复集于春申楼。未至者：胡寄尘、沈天行、汪幼庵、程苌碧、吕天民、张默君。续至者：李一民、邵仲辉、周志诚、黄篑孙、郑仄尘。华灯甫敞，觞政始行。先点将，次摆庄，轰轰然划拳无数。酒半阑，先退者六七，座中仅十人。剑华曰：“划拳不如行令。飞‘四书’相连数句，遇‘口’字饮；字中有‘口’字者，照数饮；次座握枚，依枚数数起。”众曰：“诺。” 剑华饮一令杯，曰：“人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。” 一民、佩忍得“知”字，饮一杯。匪石、朴安、心侠、剑华得“嚣”字，各饮四杯。一民接令曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”匪石、万里、楚伧、心侠皆饮一杯。次及朴安，令曰：“讴歌者不讴歌启而讴歌益。”楚伧既遇讴字，又遇启字，共饮五杯。其余遇讴字者四杯，歌字者二杯。合座中饮者六人，朴安旋曰：“不如改行一令。”众请其说。朴安曰：“第一句古诗，第二句词曲牌，第三句诗经，要贯串。佳者各贺一杯，不贯串者、错误者罚三杯。”众许诺。朴安饮一令杯，令词曰：“三月三日天气新，好姐姐，携手同行。”众称好，既合时令，又有故实，各贺一杯。次及一民接令，令曰：“嫁得萧郎爱远游，妙人儿，遇人不淑。” 匪石谓一民曰：“你是代尊夫人说么？”剑华曰：“他后日即回去。”众大笑，次楚伧接令曰：“万国衣冠拜冕旒，齐天乐，我武维扬。”朴安曰：“好！你用起《书经》来了，罚三杯酒。”楚伧一面饮，一面说曰：“我改作‘赫赫宗周’，何如？”众称好，贺一杯。次轮芑庵说。芑庵曰：“爱月夜眠迟，红禊儿，白露未晞。”楚伧曰：“这个妙，是有韵的好，我们是应贺的。”众点头。次轮子怡，子怡惨然曰：“龙蟠虎踞石头城，望江南，禾黍离离。”此时合座悄静，黯然不欢。匪石曰：“子怡古之伤心人。十四字足抵一篇《哀江南赋》，我金陵人，不免兴庾子之悲矣，不可不以酒浇之。”引杯大嚼不已。众人提醒，齐说如此大文，不可不贺。次佩忍接令：“不是刘郎是阮郎，阮郎归，笃公刘。”剑华曰：“此笃字做吴音读，绝妙无伦。”大家也贺一杯。次轮匪石曰：“今日之事多烦忧，泣颜回，诞寘之隘巷。”芑庵曰：“匪石说出此等衰飒话，使人不欢。是子怡引起来的，要罚子怡。”子怡不肯，芑庵也罢了。次又及楚伧：“芙蓉帐暖度春宵，脱布衫，颜如渥丹。”剑华曰：“此是你昨宵的供状。”佩忍曰：“颜如渥丹，大半还是打诳语。” 匪石曰：“心思绝妙，应贺。”众从之。次及心侠曰：“芙蓉如面柳如眉，罗敷媚，窈窕淑女。”大众道好，次又及一民曰：“六寸元膚光緻緻，绣鞋儿，硕大无朋。”剑华曰：“好极！‘硕大无朋’四字从何处想来？要贺。”众人说：“剑华话多，但只是轮不着你。”次万里接令：“万绿丛中一点红，罗敷媚，期我乎桑中。”次又及芑庵曰：“娉娉嫋嫋十三余，好女儿，美目盼兮。”次又及佩忍，佩忍曰：“十一点钟矣，学堂要关门。”便戴上帽子，一面走，一面说曰：“惜花春起早，春光好，桃之夭夭。”众大笑。其时谢圉人忽然走来。众人扯住，要先说后入席。圉人想了半晌曰：“有约不来过夜半，误佳期，中心養養。”匪石曰：“妙绝！妙！是后到人口气。”各贺一杯，圉人也饮一杯。次又及匪石曰：“此恨绵绵无绝期，长相思，寤寐求之。” 次又及子怡曰：“春来南国又相思，妙人儿，我仪图之。”次及剑华，剑华曰：“我只当永不要说了。我是：四月清和雨乍晴，黄鹤绕碧树，求其友声。”朴安曰：“此今日实录也。只可惜不是四月。”匪石曰：“四月开临时雅集。”剑华却要来，次又及朴安曰：“家家扶得醉人归，醉公子，胡不归？”楚伧笑曰：“你姓胡，你大约今晚住在此间矣。”朴安四顾，见春申楼上，灯火半息，侍者群供立簾外，似有逐客意，曰：“时候怕不早了。”一民取表一看，已十二点，便说：“我辈真要散矣，归欤归欤，醉不醉却不关事。”于是十人齐出酒楼，分道各散。

碧云天

诗学 初学要旨一

??初学要旨
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?? 以上为作诗立意之要旨，于初学者或谓陈义过高，而不甚了了，笔者以多年学诗之心得，提供数点与初学者作为参考：
?? 一：贵有新意，苕溪渔隐云：「学诗若循习陈言，规摹旧作而不能自出新意，亦何以名家」。黄鲁直亦云：「文章忌随人后，随人作计终依人」诚至论也。宋子京亦云：「文章必自成一家，然后可以传之不朽，若体规画圆，准方作矩，终为人臣仆，古人讥为屋下架屋也」。率皆在阐明立意之重要，读者务须熟记。
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?? 二：律绝之诗切忌意杂，盖意杂则诗不纯矣，尤以绝诗为最，因绝诗祇四句，于此短短之二十八字中（五绝为二十字），欲阐明一意，已有字少情多之叹，如数意夹杂其中，则易令人有不知所云之感。如有数意，可分成数首连章描写，较为妥切。如李白之【清平调】等即是。王夫之亦云：「一诗止于一时一事，自十九首至陶谢皆然。既以命意成章，则求尽一物、一景、一情、一事之旨，得尽而毕」。又云：「一篇载一意，一意则自一气，首尾顺成，谓之成章。诗赋、杂文、经义有合辙者，此也」。
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?? 三：辞意最忌相碍与犯复，沉德潜云：「写景写情，不宜相碍。前说晴，后说雨，则相碍矣。亦不可犯复，前说沅澧，后说衡湘，则犯复矣。即字面亦须避忌，字同义异者，或偶见之；若字义俱同，必从更易。如『暮云空碛时驱马……玉靶角弓珠勒马』，终是右丞之累」。盖因初学者，诗思不够宽阔，常有此病。尤以律诗之颔颈二联，每有合掌之疵，最宜注意。
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?? 各体诗之立意方向
?? 此外，缘于题目意旨之不同，而体式亦相异者。元杨载之【诗法家数】于各种体式之诗，其立意方向，阐述甚明，兹引述于下。并参以各家之论，于该体之后：
?? 荣遇之诗，要富贵尊严，典雅温厚，写意宜闲雅、美丽、清细，如王维、贾至早朝大明宫之作，气格浑深，句意严整，如宫商迭奏、音韵铿锵、真麟游灵沼，凤鸣朝阳也。学者熟之，可以一洗寒陋。后来诸公应诏之作，多用此体，然皆志骄气盈，处富贵而不失其正者几希矣！此又不可不知。
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?? 讽谏之诗，要感事陈辞，忠厚恳恻。讽谕甚切，而不失性情之正，触物伤感，而无怨怼之辞。虽美实刺，此方为有益之言，如杜子美之【赠花卿】等是也。古人凡欲讽谏，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻思其夫。或托物陈喻以通其意。但观汉魏古诗及前辈所作，未尝有无为而妄作者。
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?? 登临之诗，不出感今怀古，写景叹时，思国怀乡，潇洒游适，或者讥刺归美。有其一定之法度，中间宜写四面所见山川之景，庶几移不动。第一联指所题之处宜叙说起；次联合用景物实事，三联合说人事，或感叹古今或议论，或前联先说事兴感，而此联写景亦可，然不可两联相同。末联则就题生意，回环收束可也。而【随园诗话】云：「怀古诗乃一时兴会所触，不比山经地志，以详核为佳。近见某太史洛阳怀古四首，将洛下之故事，搜括无遗，竟有一首之中，使事至七八者。编凑拖沓，茫然不知作者意在何处。因告之曰：『古人怀古，只指一人一事言。如少陵之咏怀古迹，一首武侯，一首昭君，两不相羼。刘梦得金陵怀古，只咏王浚楼船一事，而后四句全是空描，当时白太傅谓其已探骊珠，所余鳞甲无用，真知言哉！不然，金陵典故，岂只王浚楼船一事，而刘公胸中，岂止晓此一典耶？』」
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?? 征行体式，要发出凄怆之什，哀而不伤，怨而不乱，悲时感事，触目寓情方可。若伤亡悼屈，则又不取焉。
?? 赠别诗之体式，直写不忍之情，方见襟怀之厚。然亦有数等，如别征戍，则写死别而勉之效忠，送人远游则写不忍而勉之早回，送人仕宦则写喜别，而勉其忧国恤民，方为合式。
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?? 咏物之诗要托物申意，首联不妨叙出物之出处，次联宜写其象；三联宜说其用，或寓意或议论或体证；四联或就题外发意，或结束本意，总以留有余韵者为佳。袁枚【随园诗话】曰：「咏物诗无寄托，便是儿童猜谜；读史诗无新意，便成廿一史弹词；虽着议论，无隽永之味，又似史赞一派，似非诗也」。阮葵生【茶余客话】则云：「咏物诗有二派，其一离貌取神，如画家之南宗；其一刻画着题，如画家之北宗。二者未可偏废也，太粘太脱皆非。咏物徒比拟形似，如剪彩为花，毫发毕肖，而生气无有，此种时贤颇知所戒。而因此语尽离宗，不知何指，亦非着题初意也。王若虚【滹蛮诗话】言之极当，咏物诗须诗中有人，尤须诗中有我。或将我跳出题之旁，或将我并入题之内，咏物之妙处，只此二种」。
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?? 赞美诗之体式，多以庆、喜、颂、祷、期望为意，贵乎典雅浑厚。用事宜的当亲切，起联要平直，或随事用意叙起，次联意要相承，或用事必须实就本题之事，三联要变化；或前联未曾用事，此联宜用引证，盖有事料，则诗不空疏，结句则多期望之意。大抵颂德贵乎实，若褒之太过，则近乎谀，赞美不及则不合人情，而有浅陋之失矣。
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?? 哭挽诗之体式，宜要情真事实。于其人情深谊厚则哭之，无甚情分则挽之而已矣。当随人行实合意切题，使人开口读之，便见哭挽其人方好，中间要隐然有感伤意。
?? 赓和之诗，当观原诗之意，以其意和之，要造一两句雄健壮丽之语，方能压倒元白。若又随原诗脚下走，则无光彩，结句当归着其人，方为得体。有就中联归著者亦可，而时下所谓赓和诗，皆为和韵之诗。略分三等；一曰依韵；如作者用「八庚」韵，和者亦用「八庚」韵即可；作者用「一先」韵，和者亦用「一先」韵即可。二曰用韵，如作者用八庚韵中之「清成情荣」等字，则和者亦须用「清成情荣」等字，唯先后不必次也；三曰次韵，即和其原韵而先后次序亦皆因之也。
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?? 酬赠之诗，须辨别侪类，至亲不得用文饰语，尊者不得用评论语，亦不得轻用夸奖语，反此者失之。（贞一斋诗话）
?? 咏史诗有三体，其一借古人往事，抒自己怀抱，左太冲之咏史是也；其一为檃括其事，而以咏叹出之，张景阳之咏二疏，卢子谅之咏蔺生是也；一取对仗之巧，义山之牵牛对驻马，韦庄之无忌对莫愁是也。
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?? 以上乃就各种诗题立意之法约略言之，初学由此入门，有所遵循，庶不至茫然无绪。待运用纯熟后，要能出乎其法，方不至千篇一律，而了无新意。盖运用之妙存乎一心，读者详加体会，自能得其奥旨矣。

碧云天

诗学 初学旨要 二

??第五章∥主索引∥第七章
?? 炼虚字
?? 炼诗眼
?? 炼叠字
?? 重出字法
?? 历代诗家之炼字故实
?? 第七章：炼 字
?? 诗者，本为最精炼之文学组织。在一首近体诗中，最少者二十字，最多亦不过五十六字而已。（排律不计）故下字之稳当与否？关系作品好坏至钜。刘勰之【文心雕龙】炼字篇云：「善为文者，富于万篇，贫于一字」。苏东坡亦尝云：「诗赋以一字见工拙」。皇甫汸亦云：「语欲妥贴，故字必推敲。盖一字之瑕，足以为玷；词组之累，并弃其余。此刘勰所谓『改章难于造篇，易字艰于代句』也」。在在阐言炼字之重要。大抵诗文于草创之后，仍须不断之修饰润色，反复求工，方能成为佳作。清袁子才之【遣兴诗】云：
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?? 爱好由来下笔难，一诗千改始心安；
?? 阿婆犹是初笄女，头未梳成不许看。
?? 于此可证明纵是文坛老手，亦不能废弃锻炼之过程。务待精心改定，方肯公开发表。元刘秉忠作【读遗山诗】云：
?? 青云高兴入冥搜，一字非工未肯休；
?? 直待雪销冰泮后，百川春水自东流。
?? 即是描述元遗山吟诗炼字之情景，道出其锲而不舍之精神，及有所得后之会心况味。其中甘苦，乃一切创作者必经之历程。吟诗作文，于此一关，殊无快捷方式可寻，必须勤加修习，方克竟其功。
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?? 古人云：「诗有极平板，而炼一字顿殊金铁者，如『柳色黄金，梨花白雪』原皆为死句，而着一『嫩』字、『香』字遂有生气﹂。又晚唐人记游诗云：「樵客出来山带雨，渔舟过去水生风」之句，渔舟、樵客、山、水、雨、风及来、去等，原皆为村塾蒙童之板对语，而炼一「带」字、「生」字顿成名句，于此益信炼字之为先务。宋洪迈之【容斋随笔】云：「一首五律，如四十位贤人，着一屠沽儿不得」。唐刘餗之【隋唐嘉话】曾云：「贾岛初赴京师，一日于马上得『鸟宿池边树，僧敲月下门』之句，初欲作『推』字，复欲作『敲』字，吟之未定，不觉冲尹。时韩吏部权京尹，左右拥至前，岛具告所以。韩立马良久曰：『作敲字佳矣』，遂定交」。后之谓斟酌字句曰推敲，盖衍于此。而欧阳文忠公之【六一诗话】亦云：「陈舍人从易，偶得杜集旧本，文多脱误，至【送蔡都尉】诗云：『身轻一鸟○』，其下脱一字，陈公因与诸客各以一字补之，或云『疾』、或云『落』、或云『起』、或云『下』而莫能定。其后得一善本，乃『身轻一鸟过』。陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也」。【容斋随笔】亦举王荆公绝句云：
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?? 京口瓜州一水间，钟山祇隔数重山；
?? 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
?? 据吴中士人，家藏其草，初云：「春风又到江南岸」，于到字注曰「不好」，改为「过」，复圈去，而易为「入」，旋又改为「满」字，如是者十余字，最后始定为「绿」字。由以上诸例，可证诸古人炼字之审也，故吾人不可不用心以求。又宋罗大经之【鹤林玉露】引赵天乐【冷泉夜坐】云：「楼钟晴更响，池水夜如深」。后改「更」为「听」，改「如」为「观」。病起云「朝客偶知承送药，野僧相保为持经」。后改「承」作「亲」，改「为」作「密」。二联改此四字，精神顿异，真如光弼入郭子仪军矣。
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?? 诗之用字，究应如何炼法？归纳前人之论着，主要可分为四种：一为炼虚字，二为炼诗眼，三为炼叠字，四炼重出字法。兹分别分绍于下，以供读者作为参考。
?? 一：炼虚字
?? 中国文字，可分为实字与虚字两大类，凡有义可解者为实字，如「名词、代名词」等，其无义可解者，称之为虚字，如「动词、状词（形容词）、副词、连词、介词、助词、叹词等等。诗中所用之字以名词、动词、状词居多，而名词之运用较易，动词与状词之运用较难。谢榛【四溟诗话】引李西涯语曰：「诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚字，开合呼应，悠扬委曲，皆尽于此。用之不善，则柔弱缓散，不可复振。夏正夫谓涯翁善用虚字，若『万古乾坤此江水，百年风日几重阳』是也」。以上可见虚字之重要，故历代诗词名家，均于动词与状词等虚字上用功夫，如果虚字运用得妙，足使全篇生色。且看王维之【过香积寺】诗：
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?? 不知香积寺，数里入云峰；
?? 古木无人径，深山何处钟。
?? 泉声咽危石，日色冷青松；
?? 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
?? 此诗第三联之「咽」为动词，「冷」字为状词。（按：此处亦可作动词解，如「春风又绿江南岸」之绿字）由此二字之运用，而使两句极为灵动。又据【唐诗纪事】载：齐己【早梅诗】有「前村深雪里，昨夜数枝开」之句。郑谷云：「数枝非早也，未若一枝」。齐己拜服。人以郑为一字师。盖一字之用，而早梅之境界全出矣。
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?? 至于所炼之字，于诗中之位置。前人有谓五言宜炼第二、三等字，七言宜炼二、四、五、七等字。笔者则以为凡诗中之虚字皆可炼，不必泥定于上述之位置方可，唯于该处较多耳！现举例如下：
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?? 炼第一字者如：
?? 醉月频中圣，迷花不事君；（李白：赠孟浩然颈联）
?? 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音；（杜甫：蜀相颔联）
?? 炼第二字者如：
?? 竹喧归浣女，莲动下渔舟；（王维：山居秋暝颈联）
?? 星垂平野阔，月涌大江流；（杜甫：旅夜书怀颔联）
?? 气蒸云梦泽，波撼岳阳城：（孟浩然：望洞庭湖赠张丞相颔联）
?? 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；（韩愈：左迁至蓝关示侄孙湘颈联）
?? 花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干；（岑参：和贾至舍人早朝大明宫颈联）
?? 炼第三字者如：
?? 寒灯思旧事，断雁警愁眠；（杜牧：旅宿颔联）
?? 黄叶仍风雨，青楼自管弦；（李商隐：风雨颔联）
?? 藏舟移夜壑，华屋落泉台；（黄庭坚：王文恭公挽词颔联）
?? 江山有巴蜀，栋宇自齐梁；（杜甫：上兜率寺颔联）
?? 古墙犹竹色，虚阁自松声；（杜甫：滕王亭子颔联）
?? 叶梦得【石林诗话】云：「诗人以一字为工，世固知之。惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕。如『江山有巴蜀，栋宇自齐梁』。上下数百年，只在「有」与「自」两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。滕王亭子『古墙犹竹色，虚阁自松声』，若不用「犹」与「自」字，则余八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至极，人力所不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狭陋，尽成死法，不知意与境会，言中有节，凡字皆可用也」。范晞文【对床夜话】亦云：「予近读老杜【瞿塘两崖】诗『入天犹竹色，穿石忽云根』，「犹、忽」二字，如浮云着风，闪烁无定，谁能迹其妙处。他如『江山且相见，戎马未安居』；『故国犹兵马，他乡亦鼓鼙』等，皆用力于一字」。
??
?? 炼第四字者如：
?? 感时花溅泪，恨别鸟惊心；（杜甫：春望颔联）
?? 鱼龙夜偃三巴路，蛇鸟秋悬八阵图；（王渔洋：晚登夔府东城楼望八阵图颈联）
?? 炼第五字者如：
?? 明月松间照，清泉石上流；（王维：山居秋暝）
?? 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开；（杜甫：客至颔联）
?? 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流；（刘禹锡：西塞山怀古颈联）
?? 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今；（杜甫：登楼颔联）
?? 绝顶高秋盘鹳鹤，大江白日踏鼋鼍；（王渔洋：登金山之二颔联）
?? 炼第六字者如：
?? 春风春雨花经眼，江北江南水拍天；（黄山谷：次元明韵寄子由颔联）
?? 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡；（杜甫：闻官军收河南河北颈联）
?? 云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香；（薛邑：宫词颈联）
?? 炼第七字者如：
?? 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏；（高适：送李少府贬峡中王少府贬长沙颈联）
?? 海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥；（杜甫：野望颔联）
?? 三楚风涛杯底合，九江云物坐中收；（王渔洋：登金山之一颔联）
?? 炼第一、第五字者如：
?? 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗；（元微之：遣悲怀颔联）
?? 炼第二、第五字者如：
?? 星临万户动，月傍九霄多；（杜甫：春宿左者颔联）
?? 风暖鸟声碎，日高花影重；（杜荀鹤：春宫怨颈联）
?? 溪冷泉声苦，山空木叶干；（高适：使清夷军入居庸颈联）
?? 炼第二、第七字者如：
?? 雷惊天地龙蛇动，雨足郊原草木柔；（黄山谷：清明颔联）
?? 叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥；（刘克庄：冬景颈联）
?? 炼第三、第六字者如：
?? 木叶落时山露骨，晚烟平处水加衣；
?? 炼第四、第六字者如：
?? 白菡萏香初过雨，红蜻蜓弱不禁风；（陆放翁诗：题长不录）
?? 炼第三、第七字者如：
?? 思家步月清宵立，忆弟看云白昼眠；（杜甫：恨别颈联）
?? 一句诗中之字，有实有虚，实字多则语句凝炼，笔力遒健，然其病在于板滞沈闷，易使人费解；虚字多则气脉流畅，风神飘逸，让人一目了然，而其病则易流于轻浮与浅薄。如何在实字中加入虚字，以为斡旋之枢纽，即是炼字之要务。读者详加体会，自能得心应手。

碧云天

诗学 初学旨要 三

??二：炼诗眼
?? 古人于炼字之法另有点眼一说，盖取画龙点睛之意，谓用之得当可使全句生色。其说出自江西诗派之论点，虚谷承山谷、居仁之论，主张句中必得有眼云：「未有名为好诗，而句中无眼者。如杜甫诗『吴楚东南坼，乾坤日夜浮』（登岳阳楼颔联）之『坼』字与『浮』字，及李白之『人烟寒橘柚，秋色老梧桐』（秋登宣城谢眺北楼颈联）之『寒』字与『老』字等」。『诗眼』原为江西派诗人之共同主张，然虚谷所论不限一字，更不限于第几字，此论与前述炼虚字之说吻合，唯前述仅限于虚字类，而『诗眼』则不限虚实。另一派则主张五言诗以第三字为眼，七言诗以第五字为眼。潘邠老云：「七言诗第五字要响，如『返照入江翻石壁，归云拥树失江村』（杜甫：返照颔联）之『翻』与『失』字，乃响字也。五言诗第三字要响，如『圆荷浮小叶，细麦落轻花』（杜甫：为农颔联）之『浮』字与『落』字乃响字也。所谓响者，致力处也」。又如：
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?? 孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁；（岑参：客舍）
?? 白沙留月色，绿竹助秋声；（李白：题苑溪馆）
?? 夜灯移宿鸟，秋雨禁行人；（张蠙：经荒驿颔联）
?? 风枝惊散鹊，露草覆寒蛩；（戴叔伦：客舍）
?? 静窗寻客话，古寺觅僧棋；（姚合：寄王度居士八韵排律第六联）
?? 窗风枯砚水，山雨慢琴弦；
?? 浅潭淘落月，远树纳残星；
?? 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今；（杜甫：登楼颔联）
?? 万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁；（许浑：赠河东虞押衙颔联）
?? 莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风；（章孝标：古行宫颈联）
?? 等等，皆同此类。又有云「眼用实字方健者」如：
?? 感时花贱泪，恨别鸟惊心；（杜甫：春望颔联）
?? 夜潮人到郭，春雾鸟啼山；（张凡：赠薛鼎臣）
?? 古寺碑横草，阴廊画杂苔；（顾况：废寺。一说为司空曙：经宝庆废寺）
?? 星河秋一雁，砧杵夜千家：（韩翃：秋夜即事）
?? 野渡波摇月，寒城雨翳钟；（方干：送从兄韦郜颈联）
?? 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼；（许浑：咸阳城西楼晚眺）
?? 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼；（赵嘏：长安秋望颔联）
?? 朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵；（岑参：奉和相公发苔昌）
?? 风传鼓角霜侵戟，云卷笙歌月上楼；（许浑：将南行陪崔尚书宴颔联）
?? 【诗家全体】引裴晋公【夏日对雨】诗「对面雷嗔树，当阶雨趁人」句云：「嗔」字、「趁」字见夏雨之快，乃句眼也。岑参诗「寒花飘客泪，边柳挂乡愁」，「飘」字、「挂」字眼突；吴融诗「林风移宿鸟，池雨定流萤」，「移」字「定」字眼好；陈简斋【送行】诗「寒月满川分众色，暮林无叶寄秋声」句，「分」字、「寄」字眼工。是亦主张诗眼不拘于第几字，且亦不限为实字之论也。葛立方【韵语阳秋】云：诗要练字，字者，眼也。若老杜「飞星过水白，落月动沙虚」，练中间一字。「红入桃花嫩，青归柳叶新」，练第二字，若非用「入」、「归」二字，则是儿童语。杨载【诗法家数】云：诗句中有字眼，两眼者妙，三眼者非。且二联用联绵字，不可一般，中要虚活，亦须回避。五言诗，眼多在第二或第三字，或第四字、第五字。字眼在第三字者如：「鼓角悲荒塞，星河落晓山」；「江莲摇白羽，天棘蔓青丝」；「竹光团野色，舍影漾江流」等。字眼在第二字如：「屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉」；「碧知湖外草，红见海东云」；「座对贤人酒，门听长者车」等。字眼在第五字者如：「两行秦树直，万点蜀山尖」；「香雾云鬟湿，清辉玉臂寒」；「市桥官柳细，江路野梅香」等。字眼在第二、五字者如：「地坼江帆稳，天清木叶闻」；「野润烟光薄，沙喧日色迟」；「楚设关河险，吴吞水府宽」等。又云：「七言律难于五言律，七言下字较粗实，五言下字较细致。七言若可截作五言，便不成诗，须字字去不得方是。所谓句要藏字，字要藏意，如联珠不断方妙」。
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?? 三：炼叠字
?? 叠字又称重言，刘勰【文心雕龙】物色篇云：「诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采付声，亦与心而徘徊。故『灼灼』状桃花之鲜，『依依』尽杨柳之貌，『杲杲』为日出之容，『漉漉』拟雨雪之状，『喈喈』逐黄鸟之声，『喓喓』学草虫之韵。『皎日、嘒星』，一言穷理；『参差、沃若』两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣」。顾炎武【日知录】云：「诗用叠字最难，『河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭，庶姜孽孽』。连用六叠字，可谓复而不厌，赜而不乱矣！古诗『青青河畔草，郁郁园中柳，盈盈楼上女，皎皎当户牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手』。连用六叠字，亦极自然，下此即无人可继」。诗中叠字大都以状词居多，有状形者、有状声者。当单字不足以尽其态，则重言以发之，盖写物抒情，两字相叠，能使兴会与神情一起涌现。如：
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?? 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂；（王维：积雨辋川庄作）
?? 前人皆极欣赏此四叠字，郭彦深云：「『漠漠阴阴』用叠字之法，不独摹景入神，而音调抑扬，气格整暇，妙处悉在此四字之中」。翁方纲【石洲诗话】亦云：「右丞此句，精神全在『漠漠阴阴』四字」。又如：
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?? 丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光；（张仲素：秋夜曲）
?? 丁丁为状声词，漫漫为状形词，两相衬映，将秋夜里之秋声秋色表露无遗。又如：
?? 浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春；（苏东坡：台头寺步月得人字）
?? 赵克宜云：「诗中运用叠字，使其余五字精神毕现，最佳」。由以上诸例，可证明叠字如运用得当，足使全篇生色。然叠字之运用贵在新颖、变化。如说杨柳必以「依依」形容，说雨雪必以「霏霏」描绘，即落前人坑堑而殊少神味。要能创新出奇，方为杰构。如徐师川词「柳外重重叠叠山」之句，以「重重叠叠」状山之多。又如：
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?? 云山一一看皆异，竹树丛丛画不成；（苏颋：扈从鄠杜间）
?? 以「一一」状山之多，「丛丛」状竹之密，亦各得其当。又如：
?? 夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜；（黄山谷：咏雪诗）
?? 八字相叠，亦可谓匠心独运矣。
?? 诗中叠字，有用于句首者，有用于句未者。明杨升庵曾就【杜诗】析其例云：「诗中叠字最难下，唯少陵用之独工」。今按七律中，有用之于句首者，如：
?? 娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍；（小寒食舟中作颈联）
?? 短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣；（新亭颔联）
?? 青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来；（送王十五判官扶侍还黔中颔联）
?? 有用之于上腰者如：
?? 宫草霏霏承委佩，炉烟细细驻游丝；（宣政殿退朝晚出左掖）
?? 江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟；（滟滪颔联）
?? 云石荧荧高叶晓，风江飒飒乱帆秋；（简吴郎司法颈联）
?? 有用之于下腰者如：
?? 穿花蛱蝶深深现，点水蜻蜓款款飞；（曲江颈联）
?? 风含翠筱娟娟静，雨裛红蕖冉冉香；（狂夫颔联）
?? 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；（登高颔联）
?? 碧窗宿雾蒙蒙湿，朱栱浮云细细轻；（江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作颔联）
?? 有用之于句尾者如：
?? 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞；（秋兴之三颔联）
?? 小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠；（涪城县香积寺官阁颈联）
?? 客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄；（暮归颔联）
?? 而五言诗之叠字如：
?? 纳纳乾坤大，行行郡国遥；（野望首联）
?? 寂寂春将晚，欣欣物自私；（江亭颈联）
?? 汀烟轻冉冉，竹日净晖晖；（寒食颔联）
?? 湛湛长江去，冥冥细雨来；（梅雨颔联）
?? 野径荒荒白，春流泯泯清；（漫成二首之一首联）
?? 急急能鸣雁，轻轻不下鸥；（白帝城楼颈联）
?? 檐影微微落，津流脉脉斜；（遣意二首之二首联）
?? 相逢虽衮衮，告别莫匆匆；（酬孟云卿次联）
?? 霁潭鳣发发，春草鹿呦呦；（题张氏隐居次联）
?? 范晞文【对床夜话】云：「双字用于五言，视七言为难。盖一联十字耳！茍轻易放过，则何所取也。老杜虽不以此为工，然亦每加之意焉。观其『纳纳乾坤大，行行郡国遥』；不用『纳纳』，不足以见乾坤之大；不用『行行』，则不足以见道路之远。又『寂寂春将晚，欣欣物自私』，则一气转旋之妙，万物生成之喜，尽于斯矣！他如『汀烟轻冉冉，竹日静晖晖』，『湛湛长江去，冥冥细雨来』，『野径荒荒白，春流泯泯清』，以及『地晴丝冉冉，江碧草离离』，『急急能鸣雁，轻轻不下鸥』，『檐影微微落，津流脉脉斜』，『相逢虽衮衮，告别莫匆匆』等句，俱不泛。至若『霁潭鳣发发，春草鹿呦呦』，则全用诗语矣」！

碧云天

诗学 初学旨要四

??四：重出句法
?? 重出者，谓一句或一首诗中，一字或数字再现之谓。刘勰于【文心雕龙】炼字篇云：「重出者，同字相犯者也。诗骚适会，而近世忌同，若两者俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字」。行文遣词，诗文家皆避重出，然有时却以重出为能。如苏颋【奉和春日幸望春宫】诗起句云：「东望望春春可怜」。金圣叹评云：「七字中凡下二『望』字，二『春』字，想来唐人每欲以此为能也」。
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?? 重出与叠字不同，盖叠字大都为状词。或状其形、或状其声、或状其动作等。而重出则不限于此，如前句之「望春」为宫名，非有「望望」与「春春」之意。其法有于一句中，或一联中各句，皆重出一字者如：
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?? 相见时难别亦难，（李商隐：无题诗）
?? 行尽深山又是山，（许浑：度关岭次天姥岑诗）
?? 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥；（杜甫：江村）
?? 但经春色还秋色，不觉杨家是李家；（李山甫：杨柳诗）
?? 此生此夜不长好，明月明年何处看；（苏东坡：中秋月）
?? 春风春雨花经眼，江北江南水拍天；（黄山谷：次元明韵寄子由）
?? 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞；（杜甫：曲江对酒）
?? 有一句之中重出二字者如：
?? 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰；（李商隐：无题二首之二末联）
?? 有一句之中重出三字者如：
?? 日暮长堤更回首，一声蝉续一声蝉；（许浑：重游练湖怀旧）
?? 有二句之中重出某些字者如：
?? 夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫；
?? 一行书信千行泪，寒到君边衣到无。（唐：陈玉兰：寄夫）
?? 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成；
?? 深知身在情长在，怅望江头江水声。（李商隐：秋暮重游曲江）
?? 有四句之中重出某些字者如：
?? 终日看山不厌山，买山终待老山间；
?? 山花落尽山长在，山水空流山自闲。（王安石：游钟山）
?? 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；
?? 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。（王渔洋：题秋江独钓图）
?? 一折青山一扇屏，一弯碧水一条琴；
?? 无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。（清：刘嗣绾：自钱塘至桐庐舟中杂诗）
?? 岭下看山似伏涛，见人上岭旋争豪；
?? 一登一陟一回顾，我脚高时他更高。（宋：杨万里：过上湖岭望招贤江南北山）
?? 作诗炼字之法，约如前述。以下再摘录数则前人所述，作诗炼字之故实，以供参考，初学者细心玩究，自可窥其堂奥。
?? 历代诗家作诗炼字之故实
?? 古人有一字之师。张橘轩诗「半篙流水夜来雨，一树早梅何处春」，元遗山曰：「佳则佳矣，然有未安。既曰『一树』，乌得为『何处』？不如改『一树』为『几点』，更觉飞动」。又萨天锡诗「地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟」，虞道园见之曰：「诗信佳矣，但有一字未稳，『闻』与『听』义同。盍改『闻』为「看』。唐人『林下老僧来看雨』，又有所出矣」。古人论诗，一字不茍如此。（顾嗣立：寒厅诗话）
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?? 张橘轩与元遗山为斯文骨肉，寄遗山诗「万里相逢真是梦，百年垂老更何乡」？元改「里」为「死」，「垂」为「归」。如光弼临军，旗帜不易，一号令之，而精神百倍。（盛如梓：庶斋老学丛谈）
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?? 僧处默【胜果寺】诗「到江吴地尽，隔岸越山多」，陈后山炼成一句「吴越到江分」，或谓简妙胜默作。然此「到」字未稳，若更为「吴越一江分」，天然之句也。（谢榛：四溟诗话）
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?? 陈辅之诗话云：「萧楚才知溧阳县时，张乖崖作牧，一日召食，见公几案上有一绝云：『独恨太平无一事，江南闲杀老尚书』，萧改『恨』作『幸』，公出视稿曰：『谁改吾诗？』左右以实对。萧曰：『与公全身，公功高位重，奸人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平何也？』公曰：『萧弟，真一字之师也』」。又汪彦章自吴兴移守临川，曾吉甫以诗迓之曰：「白玉堂中曾草诏，水精宫里近题诗」，先以示子苍，子苍为改两字。作「白玉堂深曾草诏，水精宫冷近题诗」，迥然与前不眸，盖句中有眼也。（胡仔：苕溪渔隐丛话）
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?? 僧岛云过盱江麻姑山，题句云：「万叠峰峦入太清，麻姑曾此会方平；一从燕罢归来后，宝殿瑶台空月明」。「一从」原作「自从」，后于同辈举似，同辈云：「诗固清矣，然「自」字未稳，当做「一」字，云服其言。及入山，已为人改作「一从」矣。亦可谓一字之师。（赵与虤：娱书堂诗话）
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?? 李频与方干为吟友，频有【题四皓庙】诗，自言奇绝。诗云：「东西南北人，高迹自相亲；天下已归汉，山中犹避秦；龙楼曾作客，鹤氅不为臣；独有千年后，青青庙木春」。示于干，干曰：「善则善矣，然有二字未稳。『作』字太粗而难换，『为』字甚不当。干闻『率土之滨，莫非王臣』，请改作『称』字」，频降伏，且自惭悔前言之失，遂拜为一字之师。（陈京：葆光录）
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?? 尹文端公论诗最精，有差半字之说，如唐人「夜琴知欲雨，晚簟觉新秋」之句，「新秋」二字，现成语也，「欲雨」二字，以「欲」起「雨」字，非现成语也，差半个字矣。以此类推，名流多犯此病。必云「晚簟恰宜秋」，「宜」字方对「欲」字。又诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言。余祝尹文端公寿云：「休夸与佛同生日，转恐恩荣佛尚差」。公嫌「恩」字与佛不切，应改为「光」字。咏落花云：「无言独自下空山」，丘浩亭云：「空山是落叶，非落花也！应改为春字」。送黄宫保巡边云：「秋色玉门凉」，蒋心余云：「门字不响，应改为关字」。赠乐清张令云：「我惭灵运称山贼」，刘霞裳则云：「称字不响，应改为呼字」。凡此之类，余从谏如流，不待其辞之毕也。（袁枚：随园诗话）
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?? 李太白有「人烟寒橘柚，秋色老梧桐」之句，黄鲁直更之曰：「人家围橘柚，秋色老梧桐」。晁无咎极称之，何也？余谓诗中只改两字，而丑态毕具，真点金成铁耳！又少陵有句云：「昨夜月同行」，陈无己则曰：「殷勤有月与同归」；少陵曰：「暗飞萤自照」，陈则曰：「飞萤原失照」；少陵曰：「文章千古事」，陈则云：「文章平日事」；少陵曰：「乾坤一腐儒」，陈则云「乾坤着腐儒」；少陵曰：「寒花只自香」，陈则云：「寒花只作去年香」。其点金成铁，一览可见。（王世贞：艺苑卮言）
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?? 以上诸论，皆足以证明作诗炼字之要。然诗之佳处，固不仅于字句也。是以沉德潜【说诗晬话】云：「古人不废炼字之法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。近人挟以斗胜者，唯难字而已」。读者宜细体之。

碧云天

诗学 初学旨要 七

??至转品之种类，约有下例数种：
?? 一：名词转为动词：如【诗经】：「出入腹我」之「腹」字，「春风风人，夏雨雨人」之「风、雨」等字。
?? 二：名词转为状词：如刘禹锡【石头城】诗「淮水东边旧时月，夜深还过女墙来」。女墙谓城上之短墙，「女」字由名词转为状词。他如「金屋玉颜」等亦同。
?? 三：名词转为副词：名词置于动词之前，以形容动作，即转成副词如：「狼吞、虎咽、凤舞、鸾翔、风起、云涌、席卷、囊括、鸢飞、鱼跃等。名词置于状词之前，亦成副词。如：雪白、火红、金黄、漆黑等。
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?? 四：动词转为名词：如【孟子】离娄篇：「有不虞之誉，有求全之毁」，其中「誉、毁」本为动词，此处转为名词。
?? 五：动词转为副词：如【左传】：「哀公十六年，生拘石乞而问白公之死焉」。「生拘」即活捉之意，「生」字形容动词「拘」，由动词转为副词。
?? 六：状词转为名词：欧阳修【蝶恋花】词「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去」。「红」字本为状词，此处代表「花」，转为名词。
?? 七：状词转为动词：如杜牧【山行】诗「停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花」之句。本诗之「红」字，又转为动词。
?? 以上为日常习用之转品之例，另有经由作者刻意经营之者如：朱杜【白发】：
?? 白发新添数百茎，几番拔尽白还生；
?? 不如不拔由它白，那得功夫与白争。
?? 诗中四「白」字，有三种词性，第一句之「白」为状词，第二四句之「白」为名词，第三句之「白」则转为动词矣。此即精心雕琢而成者，然雕琢须近乎自然，成败得失系于毫厘之间，如何辨别与运用，则存乎一心也。
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?? 双关：双关者，一字、一词或一句而兼摄二意，使读者领会其弦外之音，而感心裁巧妙之法。其法有三：
?? 一：字音之双关：就本字借为另一同音字，作成双关之意。如刘禹锡【漏室铭】：「谈笑有鸿儒，往来无白丁」。借「鸿」为「红」，以对下句「白」字。又如孟浩然之【裴司士见寻】诗：「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅」。借「杨」为「羊」以对上句之「鸡」字。
??
?? 二：字形之双关：以字形之分合，作为语意之双关。如王维【春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇】诗：「到门不敢题凡鸟、看竹何须问主人」。「题凡鸟」之典出自【世说新语】简傲篇：「嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾，安后来，值康不在，喜（康弟）出户延之，不入，题『凤』字于门上而去。喜不觉，犹以为欣。康返，解之曰：『此凡鸟也』」按：吕安所书『凤』字，字面虽称赞，而实乃讥之也，此为字形之双关。
??
?? 三：词义之双关：就一字或一词之本意，而引出所欲表达之另一意。如贾岛之【客喜】诗：「鬓边虽有丝，不堪织寒衣」。由「鬓边丝」引作「蚕丝」解。又李义山之【天涯】诗：「莺啼如有泪，为湿最高花」。将「啼」字引为「啼哭」之义，而衍出泪湿之情状。又如张九龄之【咏竹】诗：「高节人相重，虚心世所知」。「高节」与「虚心」，表面上虽是咏竹，其真意却为歌咏「高人、雅士」之节操与襟怀。又如杜甫【古柏行】：「志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用」。「才大」二字，表面上关顾题目「古柏」，实际乃用以喻人也。
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?? 代字：代字于诗之修辞法，亦极为常用之一种。一首诗之能否化腐朽为神奇，端看代字功夫。董季棠先生之【修辞析论】中分「借代」为七类，而黄永武先生于【字句锻炼法】一书中则分「代字法」为二十三种，两氏持论角度稍有不同，然皆可供读者作为修辞之参考。现略述于下：【修辞析论】中之借代法：
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?? 一：以事物之特征或标帜借代事物。如：
?? 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒（王维：和贾至舍人早朝大明宫）
?? 以「衣冠」代表官吏，「冕旒」代表天子，即是以标帜借代事物。
?? 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘；（陈陶：陇西行）
?? 以「貂锦」借代为戴貂皮帽穿锦袍之战士。
?? 朱门酒肉臭，路有冻死骨；（杜甫：自京赴奉先县咏怀五百字）
?? 「朱门」为富贵人家之标帜，此处借代为富贵之家。
?? 二：以事物之所属或所在借代事物。如：
?? 甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足；（杜甫：醉时歌）
?? 「甲第」乃指居住于甲第内之公卿富户，以所在借代事物。
?? 一声已动物皆静，四座无言星欲稀；（李颀：琴歌）
?? 以「四座」借代为四座上之人。
?? 三：以事物之作者或产地借代事物，如：
?? 何以解忧，唯有杜康；（曹操：短歌行）
?? 杜康」原为古之酿酒者，此处借代为酒。
?? 四：以事物之质料或工具借代事物，如：
?? 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎；（杜甫：饮中八仙歌）
?? 「曲」原为酿酒之原料，此处借代为酒。
?? 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。（白居易：望月有感）
?? 「干戈」为作战之工具，此处借代为战争。
?? 五：部分借代为全体，如：
?? 六军不发无奈何，宛转娥眉马前死；（白居易：长恨歌）
?? 「娥眉」借代为女人，指杨妃。
?? 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠；（温庭筠：望江南词）
?? 以「帆」代船，部分代全体。
?? 六：特定和普通相代。如：
?? 夜月荷锄村犬吠，晨星叱犊山沉雾；（郑燮：田家四时苦乐歌）
?? 「犊」为小牛，此处借代为牛，以特定代普通。
?? 千岩竞秀，万壑争流；（晋书：顾恺之传）
?? 千万泛指众多，非必定为「千」、「万」也。以定数代不定数，亦是以特定代普通，定数代不定数，自古习用以久，然至清人汪中始为点明，在其【述学释三九】上篇云：「凡一、二之所不能尽者，则约之『三』以见其多，三之所不能尽者，则约之『九』以见其极多，此言语之虚数也。史记『管仲三仕三见逐于君；田忌三战三胜；范蠡三致其千金』，此不必果为三，故知『三』者虚数也。楚辞『虽九死其未悔』，死不能九也，汉书云：『若九牛之一毛；肠一日而九回』，此不必限以九也，故云『九』者虚数也。推之十百千万等，亦复如是，学古者通其言语，则不谬其文字矣」。
??
?? 七：以具体代抽象。如：
?? 渡头余落日，墟里上孤烟；（王维：辋川闲居赠裴迪）
?? 以「落日」代夕阳之余光。又如：
?? 古木无人径，深山何处钟；（王维：过香积寺）
?? 以「钟」代钟声，皆是以具体代抽象。另如：
?? 但愿人长久，千里共婵娟：（苏轼：水调歌头）
?? 「婵娟」为美好之形容，此处借代为明月，即是以抽象代具体。
?? 以上为【修辞析论】中所阐述之借代方法。

碧云天

诗学 初学旨要 八

??第五章：章法（结构）
?? 章法亦称结构。文学创作，无论诗、词、曲、赋、骈、散等，皆需注意结构，方不至杂论无章。然古人云：「文无定法，文成法立。定体则无，大体则有」。若一味死守结构，必至平淡无奇，而难成佳作。清沉德潜【说诗晬话】云：「诗贵性情，亦须论法，杂乱无章非诗也。然所谓法者，行其所当行，止其所当止，起伏照应，承接转换，自神明变化于其中矣。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云住，月到风来，何处看得死法」。然则诗之章法，初学不可不知，亦不可拘泥不化，所谓神而明之，存乎其人也。清人徐增亦云：「诗盖有法，离他不得，却又即他不得，离则伤体，即则伤气」。是知初学者宜入其法以求规矩，待得会心，则必出乎其法，方不至陷于沉滞呆板之境也。
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?? 有关于诗之章法，历代论诗诸家，迭有专论，今举其要者述之。元杨载【诗法家数】云：
?? 夫诗之为法也，有其说焉，赋比兴者，皆诗制作之法也。然有赋起，有比起，有兴起。有主意在上一句，下则贴承一句，而后方发出其意者；有分作两股，以发其意者；有一意作出；有前六句俱散缓，而收拾在后两句者……大抵诗之作法有八：曰起句要高远，曰结句要不着迹，曰承句要稳健，曰下字要有金石声，曰上下相生，曰首尾相应，曰转折要不着力，曰占地步。盖首两句先须阔占地步，然后六句若有本之泉，源源而来矣。地步一狭，犹无根之潦，可立而竭也……律诗要法，曰起、承、转、合。破题或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起。总之要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。颔联或写意，或写景，或书事用事引证。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。颈联或写意写景，书事用事引证，与前联之意，相应相避，要变化，如急雷破山，观者惊愕。结句或就题结，或开一步，或缴前联之意，或用事，必放一句作散场。使如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。
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?? 起承转合
?? 前述所谓起、承、转、合之说，以律诗言，一二句是起联，亦曰首联；三四句是承联，亦曰次联或颔联；五六句为转联，亦称颈联或三联；七八句为结联或称末联。以绝诗论，则首句为起句，次句为承句，三句为转，四句为结。其法各有不同，现分述如后：
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?? 起者或引事起，或就题起，或对景兴起，或比起，总之要突兀峥嵘，如狂风卷浪势欲滔天，或如闲云出岫轻逸自在。明谢榛【四溟诗话】云：「凡起者当如爆竹，骤响易彻」。其中分明起、暗起、陪起、反起、引起、兴起等等，试举例说明如下：
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?? 一：明起—所谓明起者，为开口即将题面说出，毫无些许做作。如杜甫之【虢国夫人】：
?? 虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门；
?? 却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。
?? 题为【虢国夫人】，而下笔即直接将题面写出，此法最便于初学。（按：此诗亦见于张祜集中，题为【集灵台】不知孰是）。
?? 二：暗起—暗起者不见题字，而题之本意固在焉。如于谦之【咏石灰】：
?? 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；
?? 碎骨粉身终不顾，只留清白在人间。
?? 题为【咏石灰】，然却不直接道出，只暗中点出题意。留与读者悬想之空间，而造成无穷之意味。
?? 三：陪起—先借他种事物，以引出本题来，如韩翃之【寒食】诗：
?? 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；
?? 日暮汉宫传腊烛，轻烟散入五侯家。
?? 首句不言【寒食】，而言「春城飞花」由眼前之景况，而引出题目来，此谓之为陪起也。
?? 四：反起—反起之法，在于不从题目正面说起，而从反面引出本题。如司空曙之【喜外弟卢纶见宿】：
?? 静夜四无邻，荒居旧业贫；
?? 雨中黄叶树，灯下白头人；
?? 以我独沉久，愧君相见频；
?? 平生自有分，况是霍家亲。（霍一作蔡）
?? 题旨为「喜」，而作者却从静夜无邻，荒居寂寞之景况叙起，而点出外弟之肯来为「可喜」之事。又如钱起之【送僧归日本】：
?? 上国随缘住，来途若梦行；
?? 浮天沧海远，去世法舟轻；
?? 水月通禅寂，鱼龙听梵声；
?? 惟怜一灯影，万里眼中明。
?? 题为「送归」，而作者却从来处着笔，以引出本题，此种起法，即称之为「反起」。
?? 五：引起—论及引起之法，即是不先说题目，而由眼中所见景物，以引出正意。如杜甫之【客至】：
?? 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来；
?? 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开；
?? 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅；
?? 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
?? 题为【客至】，却先以四周所见景物为衬托，以引出题面也，此法与陪起相类似。
?? 六：兴起—兴起乃是由心中所怀之感想，引出题目之本意。与引起不同之处，在于一由眼前所见之景物引出，一自心中所感怀之事物以引出。如李频之【渡汉江】：
?? 岭外音书绝，经冬复入春；
?? 近乡情更怯，不敢问来人。
?? 题目为【渡汉江】，却就心中所感于旅居岭南之外，年复一年而音讯断绝，以引出题旨，此之谓兴起。另如明高启之【梅花】诗：
?? 琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽；
?? 雪满山中高士卧，月明林下美人来；
?? 寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔；
?? 自古何郎无好咏，东风愁绝几回开。
?? 此谓之尊题法，亦谓之「颂扬起」。又如袁凯之【咏白燕】：
?? 故国飘零事已非，旧时王谢见应稀；(谢一作榭）
?? 月明汉水初无影，雪满梁园尚未归；(汉一作湘)
?? 柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣；（香一作春）
?? 赵家姊妹多相妒，莫向昭阳殿里飞。
?? 起句以感叹语出之，即谓之「感叹起」也。
?? 清沉德潜于【说诗晬话】云：「起手贵突兀，如王右丞「风劲角弓鸣，将军猎渭城」，杜工部「莽莽万重山」，「带甲满天地」，岑嘉州之「送客飞鸟外」等篇，直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝」。又云：「陈思极工起调，如『惊风飘白日，忽然归西山』；如『明月照高楼，流光正徘徊』；如『高台多悲风，初日照北林』，皆高唱也。后谢玄晖『大江流日夜，客心悲未央』，极苍苍莽莽之致」。王士禛等【师友诗传续录】载刘大勤问曰：「律中起句，易涉于平，宜用合法」？渔洋答云：「古人谓玄晖工于发端，如【宣城集】中『大江流日夜，客心悲未央』，是何等气魄？唐人尤多警策」。清施补华【岘庸说诗】云：「老杜之【登楼】诗：『花近高楼伤客心，万方多难此登临』之句，起得沉厚突兀，若倒装一转作『万方多难此登临，花近高楼伤客心』，便是平调，此秘诀也」。以上所述，为近体诗起调之要法。学者宜参酌之，方不至遇一题目，即生无从着笔之叹。
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?? 而诗之承接之法，应注意与题目之关合，并紧接起句之立意，或写景，或抒情，或引事列证，不可松泛，亦不可肆放，力求一气贯注之妙。古人曾云：「要如骊龙之珠，抱而不脱。又如草蛇灰线，不即不离方称佳妙」。此即承接之要领也。次联大体承起联缓急而来，法贵和平匀称，急者宜纡缓之，缓者宜坚挺赴之。其中或景生情，或情生景。或抒情，或写景，或叙事，均须以虚实经纬之。景为实，情为虚，前实者后虚，前虚者后实。俱实者板滞，俱虚者浮滑。若专写情或专写景，则难收生动空灵之致，与渊永超迈之妙。如王昌龄之【闺怨】：
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?? 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼；
?? 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
?? 题为【闺怨】，其主旨在一「怨」字。起字却不写怨，而从「不知愁」叙起，乃用反起之法，故承句紧接起句，用凝妆上楼以衬映出「不知愁」之意态，语意方能连贯。又如李商隐之【落花】：
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?? 高阁客竟去，小园花乱飞；
?? 参差连曲陌，迢递送斜晖；
?? 肠断未忍扫，眼穿仍欲归；
?? 芳心向春尽，所得是沾衣。
?? 次联之「参差连曲陌，迢递送斜晖」之句，乃承接首联花乱飞之题意，而更为补足，且亦关合题旨，如一气之贯注也。
?? 律诗之转折在第三联，又称颈联。为何以「颈联」名之？盖欲俯仰上下，照顾前后也。在绝诗则为第三句，转句在一首诗中占极重要之地位，也须转得有精神，有变化，又须与起承相揖让，更须如疾雷破山，使观者惊愕。且要灵活，而又不可离题太远，能互相照应方为杰作。兹就转法之技巧略述于后：

碧云天

诗学 初学旨要 九

??一：进一层转法—就题目本意，推进一层而转，唯仍须与起承关合，以免有突如其来之病。如刘方平之【月夜】：
?? 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜；
?? 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
?? 作者于起、承二句正写题面，故第三句即从「月夜」进一层着笔，转到春天之气候，以触动春愁，此谓之进一层转法。
?? 二：退一步转法—所谓退一步转法，即就题目本意退一步叙说。如司空曙之【江村即事】：
?? 罢钓归来不系船，江村月落正堪眠；
?? 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
?? 「纵然」二字有或许如此亦不过如此之意。既能呼应上文之「不系船、正堪眠」，又能照顾下文「只在芦花浅水边」之句，此退一步转法之例也。
?? 三：反转法—反转之法，即从题目之正面意义，转为反面之意。如韦应物之【淮上喜会梁川故人】：
?? 江汉曾为客，相逢每醉还；
?? 浮云一别后，流水十年间；
?? 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑；
?? 何因不归去，淮上对秋山。
?? 题目本意为喜会故人，而于「欢笑情如旧」中，却感叹年华老去，鬓发斑白，由喜转悲矣。又如贾至之【春思】：
?? 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香；
?? 东风不为吹愁却，春日偏能惹恨长。
?? 起承之「草青柳黄，有色有香」，何等乐趣。而转句忽言有愁，是全反上文之意，谓之反转法。
?? 四：扩转法—即从题目之本意，扩大范围之转法。如杜甫之【月夜忆舍弟】：
?? 戍鼓断人行，秋边一雁声；
?? 露从今夜白，月是故乡明；
?? 有弟皆分散，无家问死生；
?? 寄书长不达，况乃未休兵。
?? 本诗之题旨，原在一「忆」字。由「白露明月」转而忆及分散于四方之兄弟，此谓之扩转法。
?? 结句又称断句或落句。在绝诗为第四句，于律诗则为第四联。结句之意，即是将前面三句或三联，作一总结以为收束也。古人云：「合处要风回气聚，渊永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且须言有尽而意无穷」。即指结句而言。白石道人云：「一篇全在尾句，如截奔马，辞意俱尽。如临水送将归，辞尽意不尽。若夫辞尽意不尽，剡溪归棹是已。辞意俱不尽，温伯雪子是已。所谓辞意俱尽者，急流中截后语，非谓辞穷理尽也。所谓意尽辞不尽者，意尽于未当尽处，则辞可以不尽矣。非以长语益之者也。至若辞尽意不尽者，非遗意也，辞中以仿佛可见矣。辞意俱不尽者，不尽之中固已深尽之矣」。杨载之【诗法家数】亦云：「作诗结句尤难，无好结句，可见其人终无成也」。【说诗晬话】又云：「收束或放开一步，或宕出远神，或就本位收住。张燕公：『不作边城将，谁知恩遇深』，就夜饮收住也；王右丞『君问穷通理，渔歌入浦深』，从解带弹琴，宕出远神也；杜工部『何当击凡鸟，毛血洒平芜』，就画鹰说到真鹰，放开一步，就上文体势行之也」。又就题作结者如：韩偓之【己凉】：
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?? 碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝；
?? 八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。
?? 题为「已凉」，而结句言「己凉天气未寒时」，呼应题意，是谓之就题作结。
?? 由题外作结：如刘禹锡之【蜀先主庙】：
?? 天地英雄气，千秋尚凛然；
?? 势分三足鼎，业复五铢钱；
?? 得相能开国，生儿不象贤；
?? 凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
?? 题为【蜀先主庙】，然却以「凄凉蜀故妓，来舞魏宫前」作结，初看似与题目无关，却不脱其范围，乃就题之反面，发挥议论与感慨，故仍与题意相合。谢榛【四溟诗话】云：「律诗无好结句，谓之虎头鼠尾」。大凡诗词结语，须风流蕴藉，蕴藉则俱弦外之音，味外之味。【曲礼】云：「傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」。文章亦不可写至极处，极处即逾应有限度，往往使读者一览而尽，了无余味，实非诗文之最善者。于此结句之重要可知矣。
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?? 诗之起承转合章法，古今体本无殊异。古体不拘对偶，依其自然之音节，可以直抒胸臆。虽有字法、句法，然烹炼求工者无多。今体则有一定之格式，谋篇用字，遣词造句，非烹炼无以得工。故今体诗不若古诗之高远浑厚。而【诗法家数】又云：「绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之，有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起，从容承之为是。至于宛转变化之工夫，全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣」。以下再摘数则历来各家之论章法，藉供参考。
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?? 历代诗家之论章法
?? 李东阳【麓堂诗话】云：「律诗起承转合，不为无法，但不可泥，泥于法而为之，则撑柱对峙，四方八角，无圆活生动之意，然必待法度既定，从容闲习之余，或溢而为波，或变而为奇，乃有自然之妙，是不可以强致也。人但知律诗起结之难，而不知转语之难，第五、第七句尤宜着力。如许浑诗，前联是景，后联又说，殊乏意致耳」！
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?? 又沉德潜之【说诗晬话】云：「唐玄宗『剑阁横云峻』一篇，王右丞『风劲角弓鸣』一篇，神完气足，章法、句法、字法，俱臻绝顶，此律诗正体。而太白『五月天山雪，无花只有寒；笛中闻折柳，春色未曾看』一气直下，不就羁缚。王右丞『万壑树参天，千山响杜鹃；山中一夜雨，树杪百重泉』分顶上二语，而一气赴之，尤为龙跳虎卧之笔，此皆天然入妙，未易追摩也」。读者可分别参之。
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?? 清方东树【昭昧詹言】亦云：「七律之妙，在讲章法与句法。句法不成，则随手砌凑，软弱平缓，神不旺，气不壮，无雄奇杰特；章法不成，则率漫复乱，无先后、起结、衔承、次第、深浅、开合、细大、远近、虚实之分。令人对之惛昧，不得爽豁」。又云：「章法需一气呵成，开合动荡，首尾一线贯注方妙」。
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?? 杨万里【诚斋诗话】云：「唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，字字皆奇，古今作者皆难之。如老杜九日诗：『老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢』不徒入句便字字属对，又第一句顷刻变化，纔说悲秋，忽又自宽，以自对君甚切。君者君也，自者我也。『羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠』将一事翻做一联。又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。『蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒』，诗人至此，笔力多衰。于今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，自非笔力拔山，不至于此。『明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看』，则意味深长，悠然无穷矣」。
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?? 王世贞【艺苑卮言】亦云：「七言律不难中二联，难在发端及结句耳……老杜集中，吾甚爱「风急天高」一章，然结亦微弱；「玉露雕伤」、「老去悲秋」，首尾匀称，而斤两不足；「昆明池水」，秾丽沉切，惜多平调，金石之声微乖耳！然竟当于四章求之」。
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?? 以下再自变量首为例：
?? 春思 皇甫冉
?? 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千；
?? 家住层城连汉苑，心随明月到胡天；
?? 机中织锦论长恨，楼上花枝笑独眠；
?? 为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
?? 起联擒题，开门见山。第一句写春，第二句写思。三、四句一写少妇所在，一写征夫所在，乃承上二句之春思而补益之。五、六句别转一层，藉窦滔之妻苏蕙织锦成文之事，以抒远别之幽怨。末二句望征夫早日凯旋，收合题旨，章法严明。
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?? 观猎 王维
?? 风劲角弓鸣，将军猎渭城；
?? 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻；
?? 忽过新丰市，还归细柳营；
?? 回看射雕处，千里暮云平。
?? 起联点题，先闻其声，后叙其事，笔势轩昂，力举千钧。次联承写猎字，草枯则猎物难藏，愈使鹰眼迅疾，雪尽则纵辔无碍，愈显马蹄之轻快。一疾见鹰之勇，一轻见马之骏，炼字极见功力。新丰市，细柳营，在长安附近，相距数十里，用忽过、还归以形容出将军猎后轻骑矫健，回顾射雕之处，千里寂寥，暮云横亘。有余味，有气概。然起联如顺叙，则成平凡矣。

碧云天

诗学 初学旨要 十

??一：进一层转法—就题目本意，推进一层而转，唯仍须与起承关合，以免有突如其来之病。如刘方平之【月夜】：
?? 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜；
?? 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
?? 作者于起、承二句正写题面，故第三句即从「月夜」进一层着笔，转到春天之气候，以触动春愁，此谓之进一层转法。
?? 二：退一步转法—所谓退一步转法，即就题目本意退一步叙说。如司空曙之【江村即事】：
?? 罢钓归来不系船，江村月落正堪眠；
?? 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
?? 「纵然」二字有或许如此亦不过如此之意。既能呼应上文之「不系船、正堪眠」，又能照顾下文「只在芦花浅水边」之句，此退一步转法之例也。
?? 三：反转法—反转之法，即从题目之正面意义，转为反面之意。如韦应物之【淮上喜会梁川故人】：
?? 江汉曾为客，相逢每醉还；
?? 浮云一别后，流水十年间；
?? 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑；
?? 何因不归去，淮上对秋山。
?? 题目本意为喜会故人，而于「欢笑情如旧」中，却感叹年华老去，鬓发斑白，由喜转悲矣。又如贾至之【春思】：
?? 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香；
?? 东风不为吹愁却，春日偏能惹恨长。
?? 起承之「草青柳黄，有色有香」，何等乐趣。而转句忽言有愁，是全反上文之意，谓之反转法。
?? 四：扩转法—即从题目之本意，扩大范围之转法。如杜甫之【月夜忆舍弟】：
?? 戍鼓断人行，秋边一雁声；
?? 露从今夜白，月是故乡明；
?? 有弟皆分散，无家问死生；
?? 寄书长不达，况乃未休兵。
?? 本诗之题旨，原在一「忆」字。由「白露明月」转而忆及分散于四方之兄弟，此谓之扩转法。
?? 结句又称断句或落句。在绝诗为第四句，于律诗则为第四联。结句之意，即是将前面三句或三联，作一总结以为收束也。古人云：「合处要风回气聚，渊永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且须言有尽而意无穷」。即指结句而言。白石道人云：「一篇全在尾句，如截奔马，辞意俱尽。如临水送将归，辞尽意不尽。若夫辞尽意不尽，剡溪归棹是已。辞意俱不尽，温伯雪子是已。所谓辞意俱尽者，急流中截后语，非谓辞穷理尽也。所谓意尽辞不尽者，意尽于未当尽处，则辞可以不尽矣。非以长语益之者也。至若辞尽意不尽者，非遗意也，辞中以仿佛可见矣。辞意俱不尽者，不尽之中固已深尽之矣」。杨载之【诗法家数】亦云：「作诗结句尤难，无好结句，可见其人终无成也」。【说诗晬话】又云：「收束或放开一步，或宕出远神，或就本位收住。张燕公：『不作边城将，谁知恩遇深』，就夜饮收住也；王右丞『君问穷通理，渔歌入浦深』，从解带弹琴，宕出远神也；杜工部『何当击凡鸟，毛血洒平芜』，就画鹰说到真鹰，放开一步，就上文体势行之也」。又就题作结者如：韩偓之【己凉】：
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?? 碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝；
?? 八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。
?? 题为「已凉」，而结句言「己凉天气未寒时」，呼应题意，是谓之就题作结。
?? 由题外作结：如刘禹锡之【蜀先主庙】：
?? 天地英雄气，千秋尚凛然；
?? 势分三足鼎，业复五铢钱；
?? 得相能开国，生儿不象贤；
?? 凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
?? 题为【蜀先主庙】，然却以「凄凉蜀故妓，来舞魏宫前」作结，初看似与题目无关，却不脱其范围，乃就题之反面，发挥议论与感慨，故仍与题意相合。谢榛【四溟诗话】云：「律诗无好结句，谓之虎头鼠尾」。大凡诗词结语，须风流蕴藉，蕴藉则俱弦外之音，味外之味。【曲礼】云：「傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」。文章亦不可写至极处，极处即逾应有限度，往往使读者一览而尽，了无余味，实非诗文之最善者。于此结句之重要可知矣。
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?? 诗之起承转合章法，古今体本无殊异。古体不拘对偶，依其自然之音节，可以直抒胸臆。虽有字法、句法，然烹炼求工者无多。今体则有一定之格式，谋篇用字，遣词造句，非烹炼无以得工。故今体诗不若古诗之高远浑厚。而【诗法家数】又云：「绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之，有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起，从容承之为是。至于宛转变化之工夫，全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣」。以下再摘数则历来各家之论章法，藉供参考。

碧云天

诗学 初学旨要 十一

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?? 历代诗家之论章法
?? 李东阳【麓堂诗话】云：「律诗起承转合，不为无法，但不可泥，泥于法而为之，则撑柱对峙，四方八角，无圆活生动之意，然必待法度既定，从容闲习之余，或溢而为波，或变而为奇，乃有自然之妙，是不可以强致也。人但知律诗起结之难，而不知转语之难，第五、第七句尤宜着力。如许浑诗，前联是景，后联又说，殊乏意致耳」！
??
?? 又沉德潜之【说诗晬话】云：「唐玄宗『剑阁横云峻』一篇，王右丞『风劲角弓鸣』一篇，神完气足，章法、句法、字法，俱臻绝顶，此律诗正体。而太白『五月天山雪，无花只有寒；笛中闻折柳，春色未曾看』一气直下，不就羁缚。王右丞『万壑树参天，千山响杜鹃；山中一夜雨，树杪百重泉』分顶上二语，而一气赴之，尤为龙跳虎卧之笔，此皆天然入妙，未易追摩也」。读者可分别参之。
??
?? 清方东树【昭昧詹言】亦云：「七律之妙，在讲章法与句法。句法不成，则随手砌凑，软弱平缓，神不旺，气不壮，无雄奇杰特；章法不成，则率漫复乱，无先后、起结、衔承、次第、深浅、开合、细大、远近、虚实之分。令人对之惛昧，不得爽豁」。又云：「章法需一气呵成，开合动荡，首尾一线贯注方妙」。
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?? 杨万里【诚斋诗话】云：「唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，字字皆奇，古今作者皆难之。如老杜九日诗：『老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢』不徒入句便字字属对，又第一句顷刻变化，纔说悲秋，忽又自宽，以自对君甚切。君者君也，自者我也。『羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠』将一事翻做一联。又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。『蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒』，诗人至此，笔力多衰。于今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，自非笔力拔山，不至于此。『明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看』，则意味深长，悠然无穷矣」。
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?? 王世贞【艺苑卮言】亦云：「七言律不难中二联，难在发端及结句耳……老杜集中，吾甚爱「风急天高」一章，然结亦微弱；「玉露雕伤」、「老去悲秋」，首尾匀称，而斤两不足；「昆明池水」，秾丽沉切，惜多平调，金石之声微乖耳！然竟当于四章求之」。
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?? 以下再自变量首为例：
?? 春思 皇甫冉
?? 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千；
?? 家住层城连汉苑，心随明月到胡天；
?? 机中织锦论长恨，楼上花枝笑独眠；
?? 为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
?? 起联擒题，开门见山。第一句写春，第二句写思。三、四句一写少妇所在，一写征夫所在，乃承上二句之春思而补益之。五、六句别转一层，藉窦滔之妻苏蕙织锦成文之事，以抒远别之幽怨。末二句望征夫早日凯旋，收合题旨，章法严明。
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?? 观猎 王维
?? 风劲角弓鸣，将军猎渭城；
?? 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻；
?? 忽过新丰市，还归细柳营；
?? 回看射雕处，千里暮云平。
?? 起联点题，先闻其声，后叙其事，笔势轩昂，力举千钧。次联承写猎字，草枯则猎物难藏，愈使鹰眼迅疾，雪尽则纵辔无碍，愈显马蹄之轻快。一疾见鹰之勇，一轻见马之骏，炼字极见功力。新丰市，细柳营，在长安附近，相距数十里，用忽过、还归以形容出将军猎后轻骑矫健，回顾射雕之处，千里寂寥，暮云横亘。有余味，有气概。然起联如顺叙，则成平凡矣。
??
?? 前贤谓七律之章法井然，字法、句法、对法，俱臻佳妙，声律又谐和者，佥以李澄【奉和圣制从蓬莱宫向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】及李颀【送魏万之京】为最严密。于今介绍如下：
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?? 别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台；
?? 云飞北阁轻阴散，雨歇南山积翠来；
?? 御柳遥随天仗发，林花不待晓风吹；
?? 已知圣制深无限，更喜年芳入睿才。
?? 此诗首联一写蓬莱，二写兴庆，两意分立。三四写雨中春望，正名对，上远下近，上四下三。五六美圣制，正名对，上实下虚，上二下五。本联为烘托，言圣制一出，御柳尽发，林花齐放。第七句则作一折笔，末句结以睿才，补缴圣制题意，全篇严整。
??
?? 送魏万之京 李颀
?? 朝闻游子唱骊歌，昨夜微霜初渡河；
?? 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过；
?? 关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多；
?? 莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
?? 此诗起联一写送别，二写时序，一意相承。三、四流水对，上二下五，三句极言秋之不堪，承第二句，四顶第一句，仍按正题。五、六同类对，上四下三，五句言一年又将近矣，六句言日又将暮，感岁月之不我与。结处勉以勿留连行乐，意深词远，安祥和雅，又不徒章法之胜也。
??
?? 又绝诗之章法，大都以第三句为转，而第四句结之。然如李白之【苏台怀古】：
?? 越王勾践破吴归，壮士还家尽锦衣；
?? 宫女如花满春殿，祇今唯有鹧鸪飞。
?? 此所谓三一格之写法，乃是于第四句转而带结，并引出怀古之题意，亦属一例也。
?? 以上所述为一首诗中之起承转合，然如一题而作十首，其次序亦有大局之起承转合，使十首贯串如一首。清沉德潜【说诗晬话】云：「一首有一首之章法，一题数首又合数首为章法，有起、有结、有伦序、有照应，若阙一不得，增一不得乃见体裁。后人一题至十数章，甚或二三十章，然彼此互犯，虽构多篇，索其旨归，一章可尽，不如割爱之为愈已」。读者宜细味之。
??
?? 此外，清顾龙振于【学诗指南】有云：「起句之叙法共有十五：实叙、状景、问答、颂扬、吊古、伤今、怀愁、感叹、时序、直入、引端、虚发、联句、反题故事、顺题故事等。而结句之用法有十七：劝戒、祝颂、自感、自爱、含情不尽、相思、寓意、欣欢、景慕、余意无穷、故事、激烈、期约、怀感联对、回顾、缴收」等。读者多读前人作品而详参之，自能得其奥旨，所谓读千赋而能赋，非毫端所能尽述也。
??
??
?? 时下通行之击钵诗章法
?? 目前本省民间诗坛所盛行之击钵诗，亦自有其一定之章法，其要点略叙于下：
?? 一：相题命意—相题即所谓认题旨。如题为「秋柳」，则「秋」字即为题旨，亦称题珠。命意即先于心中酝酿出所欲表达之诗意，如作画必始于构图，心中先有丘壑，始能形诸笔墨也。
??
?? 二：选韵—选定适合题目和诗意之韵脚。击钵诗本为限韵诗，盖出题后即行拈韵，如拈中「公」字即为「一东」韵，拈中「基」字即为「四支」韵，不得移易。然「一东」韵之韵目下，字数繁多，选韵之目的，即在选定适合题意之字以为韵脚。而便于遣词造句也。正三按：近来诗坛，正逢求新求变之契机。故大会诗之题韵，亦倾向「不囿于古」之作风，如出题即多以有关国计民生，及现代之事物为主要内涵。取韵亦仅限以平韵或上、下平韵，而不以单韵为限。庶不至沦于雷同之弊，此毋宁是勇于突破之可喜现象。
??
?? 三：谋篇布局—亦即布置起承转合之章法。击钵诗有所谓「起句要入手擒题，一针见血」之说。然如此一来，所作之诗，易流于单调而缺少变化，大失文学创作之内涵，此亦击钵诗之所以为人诟病之一端也。而次句之承法，在补首句之不足。至于转处则应掷笔空中，如神龙之隐现。或议论，或感慨，要有新意方见精神。而完结处则应如悬崖勒马，回环照顾，庶不至泛滥无归。此即击钵诗章法之大略。

碧云天

诗学 初学旨要 十二

??第四章∥主索引∥第六章
?? 命意之要
?? 初学要旨
?? 各体诗之立意方向
?? 第六章：命 意
?? 凡为诗文，必先命意，如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤。然于相题命意之法，前人罕有发微，唯于诗话中偶一论及，今特择其要者胪述于后：魏文帝曰：「文以意为主，以气为辅，以辞为卫」。宋刘贡甫之【中山诗话】亦云：「诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作」。东坡亦曰：「善画者画意不画形，善诗者道意不道名」。意之为重，由此可知。意之于诗，如帅之将兵也，诗之高下率皆由意而观。清阮葵生于【茶余客话】云：「诗以意为主，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦绣，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云：『以意行采』，亦是此意。意为主，势次之。势者，意之条理，而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得」。近人刘铁冷于【作诗百法】（广文书局五十九年版）中亦云：昔解缙谓诗在相题，不可一律而论。有宜于含蓄者，则意当浑厚。有宜于豪放者，则意当发露。有宜于庄重者，则意当痛快。有宜于轻松者，则语当流丽，此大凡也。而商辂又谓「诗之写题处，妙在有美刺之隐情，喜怒哀惧爱恶欲之深意」。由是以观，初学乃须无负题之诗，而各题之气象判然矣。
??
?? 命意之要
?? 大凡作诗立意，其要在高古、含蓄、敦厚、雄浑、蕴藉、淡雅等。分别介绍于下：
?? 一：高古—【李希声诗话】云：「古人作诗，正以风调高古为主，虽意远语疏，皆为奇作。左太冲『振衣千仞岗，濯足万里流』之句，读之飘飘有世表意，所谓『若要意境高，且于胸怀远』是也」。「六朝流水急，终古白鸥闲」句，王渔洋喻其「高不可及」。姜夔于其【白石道人诗说】云：「意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！故始于意格，成于字句。句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者」。【石林诗话】引谢灵运「池塘生春草，园柳变呜禽」句云：「世多不解此语为工，正在其无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家当以此为根本」。又如渊明【饮酒诗】：
??
?? 贫居乏人工，灌木荒余宅：
?? 班班有翔鸟，寂寂无行迹；
?? 宇宙一何悠，人生少至百；
?? 岁月更相催，鬓边早已白；
?? 若不委穷达，素抱深可惜。
?? 既具高格，而情邃不露，虽未较声律、雕句文，然信手拈来，便是宇宙第一好诗，缘其本色高也。
?? 二：含蓄—含蓄者言不尽意也。即是以委婉之文辞，道出诗中之主旨，避开一语道破之坦率，让读者去体会言外之意。司马光之【温公诗话】云：「古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒，近世诗人唯杜子美最得其旨。如『国破山河在，城春草木深；感时花溅泪，恨别鸟惊心……』。山河在明无余物矣，草木深明无人迹矣，花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣」。姜白石引苏东坡语云：「『言有尽而意无穷者，天下之至言也』。山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者者，可不务乎！若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也」。又如刘禹锡【乌衣巷】诗：
??
?? 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；
?? 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
?? 仅摘取王谢堂前之燕，飞入百姓家一事，平平数语，道尽桑田沧海，人事无常之感，亦含蓄之至也。又如李白【玉阶怨】诗：
?? 玉阶生白露，夜久侵罗袜；
?? 却下水晶帘，玲珑望秋月。
?? 借思妇之动作，而于暗中点出一「怨」字。唐释皎然【诗式】云：「两重意以上，皆文外之旨，览而察之，但见性情，不睹文字。向使此道，尊之于儒，则冠六经之首。贵之于道，别居众妙之门。精之于释，则彻空王之旨」。
??
?? 含蓄之诗，能与人留下欣赏之余地，使人沉浸于艺术之美感中。姜白石所谓「句中有余味，篇中有余意」是也。杜牧之宫词（一名宫怨）云：「监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩；银钥却收金锁合，月明花落自黄昏」。苕溪渔隐评其断句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言。盖诗贵乎如此，若使一览而意尽，亦何足道哉。宋洪迈之【容斋随笔】亦云：「诗文要含蓄不露，便是好处，古人说『雄深雅健』，此便是含蓄不露也。用意十分，下语三分，可几风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也。用意要精深，下语要平易，此诗人所难」。明王世懋【艺圃撷余】亦云；「子美赠【花卿】诗：『锦城丝管日纷纷，半入江风半入云；此曲只应天上有，人间那得几回闻』。花卿名敬定，丹阳人，蜀之勇将也。恃功骄恣。杜公此诗，讥其僭用天子礼乐也。而含蓄不露，有『言之者无罪，闻之者足以戒』之旨。公之绝句百余首，此为之冠」。而明胡震亨于【唐音癸签】云：「诗家虽刺讥，要带一分含蓄，庶不失忠厚之旨。杜甫【秋兴】：『同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥』，着一自字，以为怨可也，以为羡之亦可也，何等不露」。清叶星期之【原诗】亦云：「诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺。其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会。言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍忽之境，所以为至也」。以上诸例，皆可证诸含蓄之重要，学诗者不可不知。故笔者于此稍费唇舌，愿有志之士，识余苦心也。

碧云天

诗学 初学旨要 十三

?? 三：敦厚──敦厚者，极雅人之深致也。如王维之【息夫人怨】：
?? 莫以今时宠，而忘旧日恩；
?? 看花满眼泪，不共楚王言。
?? 取息妫归楚王，生二子未言事。诗中有颂赞意，未有微辞。又如清邓孝威【题息夫人庙】云：
?? 楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春；
?? 千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。
?? 意尤委婉。盖专制时代，名节为高。然值国亡家破之时，果能君辱臣死，夫杀妻殉者终属无几。何忍苦苦诛求于纤弱女子？诗中沈稳涵容，宅心也恕。可师者不独诗篇而已。作者处于其时，身在庐山。转能出此诗意，自非大仁大智者莫能至也。另如杜牧之【题桃花夫人庙】云：
??
?? 细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春；
?? 至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。
?? 则以绿珠之殉石崇，衬出息妫之不能死。实则息之亡缘于息弱，非可怪罪于息妫，立论尚称平稳。至若清袁子材之【咏绿珠】云：
?? 人生一死谈何易，看得分明胜丈夫；
?? 犹记息姬归楚日，下楼还要侍儿扶。
?? 则尖刻漓薄之至，直乡曲之儇子也。【白雨斋词话】云：「无论作诗作词，不可有腐儒气，不可有俗人气，亦不可有才子气。人但知腐儒气不可有，俗人气不可有，而不知才子气之不可有也。尖巧新颖，病在轻薄；发扬暴露，病在浅尽」。盖有失温柔敦厚之诗旨也。清刘献廷咏【昭君词】云：
??
?? 汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸；
?? 宫中多少如花女，不嫁单于君不知。
?? 明江阴士子题【昭君词】云：
?? 骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真；(姒：祥里切）
?? 能使明妃嫁胡虏，画工应是汉忠臣。
?? 二诗俱为画工开脱，殊见敦厚。又明陈荐夫【宫词】云：
?? 虽云逐队向长门，十载何曾识至尊；
?? 命薄不教人见妒，始知无宠是君恩。
?? 意虽沉痛，然而反笔侧写，怨而不怒，亦敦厚之极也。
?? 四：雄浑──雄浑者，雄伟浑融也。唐司空图【诗品】云：「具备万物，横绝太空；反虚入浑，积健为雄」是也。杜子美【登岳阳楼】之句：「吴楚东南坼，乾坤日夜浮……」。范成大【鄂州南楼】之句：「烛天灯火三更市，摇月旌旗万里秋……」及明高青丘（名启又字季迪）之【登金陵雨花台】之句：
??
?? 大江来从万山中，山势尽与江流东；
?? 钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风……
?? 气势宏大，规模壮阔，如此精神，足当雄浑之例。又如老杜【登楼】句：
?? 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今……
?? 宋叶梦得之【石林诗话】云：「七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意，自老杜『锦江春色来天地，玉垒浮云变古今』与『五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇』等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。【和裴晋公破蔡州回】诗，所谓「将军旧压三司贵，相国新兼五等崇」非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公语远而体大也。（刘禹锡【贺晋公留守东都】云：「天子旌旗分一半，八方风雨会中州……」）。以上皆皆雄浑阔大之例，读者宜细参之。
??
?? 五：酝藉──酝藉者，为用隐喻之笔法，表达心中之所干求。与含蓄不同者在于含蓄乃是有所讽谏，而借诗道出。而酝藉乃是心有所求，不便直述而借诗寓意也。欧阳修【六一诗话】引梅圣俞语云：「状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外」。然后为工，斯之谓也。如朱庆余之【近试上张水部】云：
??
?? 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；
?? 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
?? 此篇乃是朱庆余于应进士考试前，呈水部员外郎张籍之诗。以新妇之口吻，询问自己之文章风格，是否合乎时下潮流。按【辞海】引【雪麓漫钞】云：「唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之温卷」。陆游【秋雨书感】诗有「门外久无温卷客」之句。又宋王辟之【渑水燕谈录】云：「国初袭唐风，举子见先达，投剌启事谓之温卷」。(按：当非指主考官，苟如此，则与通关节何异！)张籍亦以诗答之云：
??
?? 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟；
?? 齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金。
?? 张亦借诗寓意，隐隐赞扬朱庆余之诗。而一时传为文坛佳话。盖一语双关之诗词，更能增加其情趣也。
?? 相传苏东坡有一珍藏「仇池石」，王晋卿以诗借观，意在于夺。东坡不敢不借，旋以诗寄之，有句云：
?? 欲留嗟赵弱，宁许负秦曲；
?? 传观慎勿许，间道归应速。
?? 用蔺相如完璧归赵之典故，委婉表达出作者之心意，何等酝藉。另如张籍之【秋思】：
?? 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重；
?? 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
?? 未曾直叙乡思，只写出剎那间之一个动作，「行人临发又开封」，而乡思之重，于平淡自然中表露无遗，亦极其酝藉之能事也。
?? 六：淡雅──淡雅者，平淡渊雅之谓也。梅圣俞云；「作诗无古今，欲造平淡难」。当自组丽中落其纷华，然后可造平淡之境」。如渊明之【饮酒诗】：
?? 结庐在人境，而无车马喧；
?? 问君何能尔，心远地自偏；
?? 采菊东篱下，悠然见南山；
?? 山气日夕佳，飞鸟相与还；
?? 此中有真意，欲辨已忘言。
?? 语虽平淡，然其情真也，句句如从肺腑中流出，故佳。元好问之「一语天然万古新，豪华落尽见真淳」即此之谓也。李白诗云：「清水出芙蓉，天然去雕饰」。盖平淡而至于天然，则臻于至真至美之境界矣。
??
?? 雅俗之辨，如同为咏别业之诗，祖咏云：「别业居幽处，到来生隐心」，立意便合。李峤句云：「别业临青甸，鸣鸾降紫宸」，虽暄赫未能免俗。潘彦辅【养一斋诗话】云：「夫所谓雅者，非第词之雅驯而已，其作诗之由，必脱其势利，而后谓之雅也。今种种斗靡骋妍之诗，皆趋势弋利之所流露也，词纵雅而心不雅，心不雅则词亦不能掩矣」。
??
?? 此外，严羽于【沧浪诗话】云：「凡为诗文，入门须正，立志须高。行有未至，可加功力，路头一差，愈紧愈远，由入门之不正也」。方东树【昭昧詹言】亦云：「大凡胸襟高，立志高，见地高，则命意自高。讲论精，功力深，则自能崇格。读书多，取材富，则能隶事。闻见广，阅历深，则能缔情。要之由贵于立诚，立诚则语真，自无客气浮情，肤词长语，寡情不归之病」。清人张啸亭云：「盛唐诗或高、或古、或深、或厚、或雄浑、或悲壮、或凄婉、或飘逸，皆可师法，当就笔性近者学之，方易于见长」。
??
?? 而薛雪于【一瓢诗话】云：「汉魏之诗，辞理意兴，无迹可求。唐人尚意兴而理在其中，宋人纯以理用事，故去本渐远」。袁子才【随园诗话】引高青丘语云：「古人作诗，今人描诗」。描诗者像生花之类，所谓优孟衣冠，诗中之乡愿也。譬如学杜而竟如杜，学韩而竟如韩，人何不观真杜、真韩之诗，而观伪杜伪韩之诗？孔子学周公，不若王莽之似也；孟子学孔子，不若王通之似也。唐义山、香山、牧之、昌黎同学杜者，今观其诗集，都是别树一旗。杜所服膺者庾鲍两家，而其集中亦绝不相似」。可见各人须有各人之面目与精神，方为好诗。

碧云天

顾随：驼庵诗话1

??（根据叶嘉莹四十年代听课笔记整理校订，胡僧录入）
??总论之部
??
??（一）
??文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。
??
??凡艺术作品中皆有作者之生命与精神，否则不能成功。古人创作时将生命精神注入，盖作品及作者之表现。
??
??中国后世少伟大作品便因小我色彩过重，只知有己，不知有人。一个诗人，特别是一个伟大天才的诗人，应有圣佛不渡众生誓不成佛、我不入地狱谁入地狱之精神。出发点是小我、小己，而发展到最高便是替各民族全人类说话了。正如王国维在《人间词话》所说：“有释迦基督担荷人类罪恶之意。”
??
??固然人无自己不能成为生活，但不能只知自己，至少要为大众、为人类，甚至只为一个人也好。
??人在恋爱的时候最诗味，从“三百篇”、《离骚》以及西洋圣经雅歌、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。何以恋爱在古今中外的诗中占此大部分？便因恋爱是不自私的，自私的人没有恋爱，有的只是兽性的冲动。何以说恋爱不自私？便因在恋爱时都有为对方牺牲自己的准备。自私的人无论谁死都行，只要我不死。唐明皇在政治上、文学上是天才，但在恋爱上绝非天才，否则不能牺牲贵妃而独生。《长恨歌》、《传》写唐明皇至紧要时期却牺牲了爱人，保全了自己，这是不对的。恋爱是牺牲自己为了保全别人。故恋爱是给予而非取得，是义务不是权利。
??恋爱如此，整个人生亦然。要准备为别人牺牲自己，这才是伟大的诗人。
??
??诗根本不是教训人的，只是在感动人，是“推”是“化”。《花间集》有句：
??换我心为你心，始知相忆深。（顾敻）
??实则“换他心为我心”，“换天下心为我心”始可。人我之间常人只知有我不知有人，物我之间只知有物忘记有我，皆不能“推”。孔子所谓“仁”，即素所谓“推”，道理意思不足以征服人。
??
??一切文学创作皆是“心的探讨”。吾国多只注意事情的演进而不注意办事之人心的探讨，故没有心的表演。其次，中国文学中缺少“生的色彩”。“生”可分为生命和生活二者。吾国文学缺少活的表现、力的表现。
??如何始能有心的探讨、生的色彩？此则需要有“物”的认识。既曰心的探讨，岂非自心？既曰力的表现，岂非自力？既为自心自力，如何是物？此处最好利用佛家语“即心即物”。自己分析自己探讨自己的心时，则“心”遍成为“物”，即今所谓对象。天下没有不知道自己怎样活着而能知道别人怎样活着的人，不知自心何以能知人心？能认识自己，才能认识人生。老杜的诗是有我，然不是小我，不专指自己，自我扩大，故谓之大我。
??
??诗之好，在于有力。有力，然，一、不可勉强，勉强便成叫嚣，不勉强即非外来的；二、不计较。不勉强不是没力，不计较不是糊涂。一般人享权利唯恐其不多，尽义务唯恐其不少。所谓不计较不是胡来，只是不计算权利义务。栽树的人不是乘凉的人，但栽树的人不计较这些，是“傻”，但是伟大。有力而不勉强不计较，这样不但是自我扩大，而且是自我消灭。
??文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是事。否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。
??
??凡诗可以代表一诗人整个人格者，始可称之为代表作。诗所表现是整个人格的活动。
??
??文人、特别是诗人，“自我中心”。人说话总是三句话不离本行。诗人写诗也有个范围，只是并非别人给他划出。试将其全集所用名词都记下来，夕阳、残阳、斜阳、晚日……，可见其不说什么，爱说什么，范围之大小，其中皆不离我。黄山谷不好说女性，工部、退之、山谷，一系统；义山、韩偓便不然。义山、韩偓，唐代唯美派诗人，不但写女性写得好，即其诗的精神也近女性。杜、韩、黄便适得其反，是男性的。美的花黄山谷也不以美女比，而比美男子。由此归纳可考察其生活范围，他只在范围中活动，还有一个CENTER，自我中心。
??自我中心的路径有：一、吸纳的，二、放射的。吸纳——静；放射——动。一个人的诗也有时是吸纳，有时是放射。王摩诘五律《秋夜独坐》是吸纳的：
??独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
??白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
??诗是向内的，老杜没这种感觉。王维的《观猎》像老杜，是向外的，好。
??风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
??忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
??岂止不弱，壮极了。天日晴和打猎没劲，看花游山倒好。鹰马弓箭，有风才好。此诗“横”得像老杜，但老杜的音节不能像摩诘这么调和，老杜有时生硬。老杜写得了这么“横”，没这么调和；别人能写得调和，写不了这么“横”。老杜诗偏于放射，义山学杜最有功夫，但绝不相同者，杜的自我中心是放射的，动的，壮美；义山的自我中心是吸纳的，静的，优美。
??
??（二）
??三W：WHAT、WHY、HOW（什么、为什么、怎么办）。诗人只有前两个W，故诗人多是懦弱无能的，后一个W，如何办，是哲人的责任。第三个W，非说理不可，此最破坏诗之美。
??人生如归云，空行杂徐疾。薄暮俱到山，各不见踪迹。
??此在宋诗可为代表，而已不似诗矣。此近于哲人之说理。现在生活中所要的不是WHAT、WHY，而是HOW，不必说食为民天，要的是食。
??我们读《离骚》不要只看其伤感，要看其愤懑。此即因没有办法，找不到出路——HOW，故强者感到愤懑，弱者感到颓丧。如此不得不说老杜的伟大，其表现有中国传统诗人以外的东西。
??……浮云连阵没，秋草遍山长。闻说真龙种，仍啸老骕骦。哀鸣思战斗，迥立向苍苍。（杜甫《秦州杂诗二十首》之一）
??老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。（曹操《步出夏门行》）
??老杜盖曾受曹孟德影响，无论有意无意。“老骥伏枥”不过壮心未已，至于“哀鸣思战斗”，简直站不住了，真是发皇。而古人诗多含蓄。
??诗人不能想办法。杜诗“思战斗”、“哀鸣”也只是“迥立向苍苍”而已。曹孟德是有办法，如其诗中所表现的：
??山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。（《短歌行》）
??陶渊明是有办法的。渊明是平凡的伟大，其《闲情赋》所写是陶之愤懑。其文表面似颓丧，实非颓丧，连表面也不颓丧。“种豆南山下”一首（《归田园居五首》其三），学做人便当是此办法，有一分心，专一分心，有一分力，近一分力。
??故：曹，英雄中诗人；
??杜，诗人中英雄；
??陶，诗人中哲人。
??英雄的办法是特殊的，不可学。哲人不然，哲人所想办法皆人人可行的办法，其中无特殊，谁都会，而不易办到。
??将办法写入诗而还成为诗，即如“种豆南山下”。此因渊明天才过人，学力亦不可及。老杜学不甚深，精神可佩服，有力。

碧云天

顾随：驼庵诗话2

??诗中真实才是真正真实。花之实物若不入诗不能成为真正真实。真实有二义：一为世俗之真实，一为诗之真实。且平常所谓真实多为由见而来，见亦由肉眼，所见非真正真实，是浮浅的见，如黑板上字，一擦即去。只有诗人所见是真正真实。如“月黑杀人地，风高放火天”。在诗法上、文学上是真的真实，转“无常”为“不灭”。
??世上都是无常，都是灭，而诗是不灭，能与天地造化争一日之短长。万物皆有坏，而诗是不坏。俗曰“真花暂落，画树常春”。然画亦有坏，诗写出来不坏。太白已死，其诗亦非手写，集亦非唐本，而诗仍在，即是不灭，是常。纵无文字而其诗意仍在人心。
??佛所谓“常”是不灭，人无思想等于不存在。诗骚、曹陶、李杜，其作品今日仍存在，其作品不灭，作品（篇章）、作风（情；风，精神之表现于外者）不断。后世作伪诗之诗匠其作品不能“常”。精神不能不断。
??
??诗人感情要热烈，感觉要锐敏，此乃余前数年之思想，因情不热、感不敏则成常人矣。近日则觉得除此之外，诗人尚应有“诗心”。“诗心”二字含义甚宽，如科学家之谓宇宙，佛家之谓道。有诗心亦有二条件，一要恬静（恬静与热烈非二事，尽管热烈，同时也尽管恬静），一要宽裕。这样写出作品才能活泼泼地。感觉敏锐故能使诗心活泼泼地，而又必须恬静才能“心”转“物”成诗。
??老杜诗好而有的燥，即因感觉太锐敏（不让蚊子踢一脚）。陶渊明则不然。二人皆写贫病，杜写的热烈敏锐，陶则恬静中热烈，如其《拟古九首》其三：
??仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢固尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定如何？
??欢喜与凄凉并成一个，在此心境中写出的诗。陶写诗总不失其平衡，恬静中极热烈。末二句“我心固匪石，君情定如何？”与燕子谈心，凄凉已极而不失其恬静者，即因音节关系，音节与诗之情绪甚相关。陶诗音节和平中正，老杜绝不成。至于“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”（《倦夜》）二句，乃杜诗中最好的，不多见，虽不能说老杜诗之神品，而亦为极精致者。若心燥不但不能神，连“精”都做不到。
??心若慌乱决不能成诗，即作亦决不深厚，决不动人。宽裕然后能“容”，诗心能容则境界自广，材料自富，内容自然充实，并非仅风雅而已。恬静然后能“会”。流水不能照影，必静水始可，亦可说恬静然后能观。一方面说活泼泼地，一方面说恬静，而二者非二事。若但为恬静宽裕而不活泼，则成为死人，麻木不仁。必须二者打成一片。
??老杜身经天宝之乱，非静，而乱后写出的诗仍是静。如“万事干戈里，空愁清夜徂”（《倦夜》），虽在乱中写，而前有“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”二句，其静乃动中之静。老杜之生活在乱中能保持静，在静中又能生动而成诗。动中之静乃是诗的功夫，静中有动是诗的成因。在“万事”二句的境遇里不能写出诗来。“暗飞”二句真好，眼之所见即耳之所闻，好像天地间只有萤和鸟，但一切痛苦皆在其中。
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??元遗山《论诗绝句》之一云：“朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。”不论派别、时代、体裁，只要其诗尚成一诗，其诗心必为寂寞心。最会说笑话的人是最不爱笑的人，如鲁迅先生最会说笑话，而说时脸上可刮下霜来。抱有一颗寂寞心的人，并不是事事冷淡，并不是不能写富有热情的作品。
??德歌德的《浮士德》，意但丁的《神曲》，真是“上穷碧落下黄泉”，然此二诗乃两位大诗人晚年作品，其心已是寂寞心了。比如此然后可写出伟大热闹的作品来。我国《水浒传》也是作家晚年的作品；《红楼梦》亦然，乃曹雪芹晚年极穷时写，岂不有寂寞心？必须热闹过去到冷淡，热烈过去到冷静，才能写出热闹热烈的作品。
??若认为一个大诗人报有寂寞心只能写枯寂的作品，乃大错。只能写枯寂作品必非大诗人。如孟东野，虽有寂寞心，然非大诗人。宋陈后山亦抱有寂寞心，诗虽不似东野之枯寂，然亦不发煌，以其非大诗人。
??寂寞心盖生于对现实之不满，然而对现实之不满并不就是牢骚。改良自己的生活，常欲向上向前发展，是对现实的不满。然而叹老悲穷的牢骚不可取，就是说牢骚不可生于嫉妒心。纯洁的牢骚是诗人的牢骚，可发。
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??诗人是寂寞的，哲人也是寂寞的；诗人情真，哲人理真。二者皆出于寂寞，结果是真。诗人是欣赏寂寞，哲人是处理寂寞；诗人无法，哲人有法；诗人放纵，哲人约束。故在中国，诗人与哲人势同水火。但大哲人也是诗人，大诗人也是哲人，此乃指其极致言之，普通是格格不入的。