【楹联学概论】（作者：裴国昌）

碧云天

入声字表

入声字表
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　　古入声字，有的方言今仍读入声。如广州、上海、苏州、南京、太原、张家口等；有的方言这类古入声字，今不读入声，分别归到其他声调里去了。古入声字，郑州今大部分归阴平，少部分归阳平，重庆今归阳平，普通话分别归入今阴平、阳平、上声、去声四个声调。为便于查检，本表入声字按普通话的阴平、阳平、上声、去声的次序排列。同声调的字按声母的次序排列。有些字加小注，如发～生，“～”符号，表示省略。

　　(一)普通话今读阴平字
　　b　八捌钵拔剥逼鳖憋擘～开
　　p　泼劈撇瞥扑仆拍霹泊湖～
　　m　摸抹～桌子
　　f　发～生
　　d　答～理搭褡滴跌督掇剟裰咄
　　t　塌踏～实剔踢帖贴怗秃托脱突
　　n　捏
　　l　拉勒～住
　　c　擦撮轻～
　　s　撒～手缩塞堵～
　　zh　隻汁织扎～营桌卓倬捉琢拙摘粥
　　ch　吃插出戳拆～开
　　sh　虱湿失杀刷说叔淑菽
　　j　激迹击墼积绩勣缉屐夹～攻揭结～实接噘撅撧锔掬鞠
　　q　七柒漆戚沏掐切曲～线屈缺麯
　　x　吸翕歙悉蟋窻析息熄惜昔夕汐锡晰浙晰膝瞎歇楔蠍戌薛削
　　g　搁～下疙胳割鸽刮聒郭
　　k　磕搕磕哭窟
　　h　喝～水忽惚唿豁劐黑
　　o　一壹揖押鸭噎掖屋挖曰约压

　　(二)普通话今读阳平字
　　b　拔跋钹魁白舶帛伯泊停～箔勃渤脖鹁博薄厚～礴搏膊驳别蹩醭
　　P　璞僕仆～人濮
　　m　膜没～有
　　f　乏伐筏阀垡罚佛弗拂彿绋茀伏茯袱服～从菔韨绂福幅蝠辐
　　d　答问～瘩沓达鞑妲靼怛得德笛迪狄荻敌嫡镝觌翟滌籴的～确碟蝶喋堞牒迭叠独读犊牍渎毒夺铎踱度忖～
　　z　杂砸则择泽责啧帻箦贼足卒族镞昨
　　s　俗
　　zh　直值植殖稙执姪职扎挣～剳铡闸宅折辙摺哲辄谪蛰詟竹竺烛躅逐轴妯酌浊镯琢啄濯擢茁斫斲
　　ch　察
　　sh　十什拾石食蚀实识舌折弄～孰熟秫赎勺
　　j　及级汲岌笈亟极殛吉急即脊～梁瘠疾嫉蒺集籍藉狼～辑楫戢棘夹～衣荚郏颊洁絜结～局拮诘劼颉劫桀傑杰羯碣竭竭偈节栉捷婕睫截局跼菊橘决抉诀玦倔～强掘崛桷厥蕨蹶一～不振獗橛谲觉爵嚼绝矍攫躩钁
　　x　席媳习袭檄侠狭峡狎辖黠协勰胁颉撷穴学
　　g　格阁路革隔膈国帼虢骨～头
　　k　咳壳
　　h　合盒曷运转阖劾核阂貉涸翮斛觳滑猾活
　　o　额

　　(三)普通话今读上声字
　　b　笔卜百佰柏北
　　p　癖撇匹朴～素蹼
　　m　抹～药
　　f　发理～法
　　d　笃
　　t　塔獭铁贴柬～庹
　　s　撒～种靸索
　　zh　嘱瞩眨窄
　　ch　尺
　　sh　蜀属
　　r　辱
　　j　戟给脊屋～甲岬胛蹶
　　q　乞曲歌～
　　x　雪血宿
　　g　骨～骼鹘谷毂嫴鹄汩葛姓～
　　k　渴
　　o　恶～心乙

　　(四)普通话今读去声字
　　b　必毖辟薜～荔壁璧毕跸哔筚弼碧滗彆～扭不薄～荷
　　p　迫粕珀魄僻闢瀑曝
　　m　末抹～石灰沫茉秣莫寞漠默墨麦没～落脈殁陌泌秘蜜密谧觅幂汩灭蔑篾木沐霂幕目苜牧睦穆
　　f　复復腹覆蝮服吃～药缚
　　d　度踱的目～
　　t　踏～步搨榻遢蹋挞特惕倜拓萚
　　n　纳衲讷呐匿暱溺逆涅隉聂蹑颞镊臬孽蘖齧诺搦虐疟
　　l　辣瘌蜡腊鑞肋仂勒～令乐快～力立粒笠栗慄溧历枥沥疬雳栎砾郦列冽烈裂猎躐鬣劣鹿漉麓辘菉绿录禄碌録逯戮陆六洛雒络落酪烙骆珞律率略掠
　　z　仄作柞酢凿
　　c　侧测恻厕策册猝促蹴簇蹙踧
　　s　飒萨瑟塞啬穑涩色肃鹔速觫簌宿粟谡夙
　　zh　窒桎铚蛭郅秩紩陟炙质锧浙祝
　　ch　斥赤彻撤澈畜～生搐觸怵黜绌矗绰辍龊
　　sh　式拭栻室释适饰煞歃霎设慑摄涉述术沐束妁朔蒴槊烁铄硕蟀
　　r　日热肉褥入若箬弱
　　j　鲫稷剧倔～脾气寂
　　q　迄汔泣恰洽怯契惬箧切～记窃妾却确搉榷壳悫阙阕鹊雀
　　x　隙吓～人绁泄燮亵屑恤卹畜～牧蓄勗旭续穴血
　　g　各
　　k　克剋客恪嗑榼酷喾阔括扩廓
　　h　赫郝喝～采鹤褐笏或惑获蠖镬霍藿壑
　　o　恶善～萼愕鄂鳄噩厄扼轭遏亦奕易邑浥轶役疫亿忆臆绎译驿益镒翼翊熠佾逸屹抑腋液揠叶页业邺谒烨兀杌勿物沃襪握幄玉钰域蜮浴欲慾峪毓育郁昱煜狱月刖悦阅钺樾乐音～药耀跃粤岳嶽鬰钥

碧云天

诗词教程初级教案（供自学）

诗词教程初级第一课概要摘录

本课主要内容：诗的基本分类、格律概说、参考书目

   
    概要:

    初级班的课程，是讲一些比较基础的东西，中级班着重于诗词的精进和欣赏、评论。

    基本上课程安排，是每周一开课，周四大家来上自修，都是八点半开始，大家平时注意一下网络学堂的贴子，可以在那里发贴提问和讨论。另外就是，导航栏上有一个网络学堂的栏目，会把课程记录录下来。

    课程安排大概是这样：
    初级课程初定六节课，让大家学完以后，基本上能写合律且略具意境的诗词。春节前三节课，把大概的一些东西讲掉，让大家消化一下，同时可以去看一些参考书目来加深印象。
    二月份开始，继续上初级班的课，同时开始上中级班的课，大家不用着急，如果吃得消就同时听，吃不消的话，将来中级课程会重讲。因为这两门课的偏重方向不一样。

    今天这节课，主要是讲概要：诗的基本分类、格律概说、四声与韵、参考书目。

   
    一：诗的基本分类

    现在所说的古诗，主要是分成两类，古体诗和近体诗，所谓的近体诗，就是我们平常所说的格律诗。这个概念对初学的人比较容易混淆，大家注意一下。

    （关于诗的种类，问题是相当重复的。《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。沉德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来，但是他增加了五言长律一类。宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。现在我们试就上述三种分类法再参照别的分类法加以讨论）

     从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗，五言诗，七言诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。

     古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。我们可以说。凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。

    （乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为“乐府”或“乐府诗”。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹拟这种诗体而写成的古体诗，也叫“乐府”，但是已经不再配音乐了。由于隋唐时代逐渐形成了新音乐，后来又产生了配新音乐的歌词，叫做“词”。词大概产生于盛唐。在乐府衰微之后，词产生之前的一个过渡时期，配新乐曲的歌辞即采用近体诗。像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》，都是近体诗的形式。）

     近体诗以律诗为代表。律诗的韵、平仄、对仗。都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。律诗有以下四个特点：
     a、每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；
     b、押平声韵；
     c、每句的平仄都有规定；
     d、每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定。

     有一种超过八句的律诗，称为长律。长律自然也是近体诗。长律一般是五言的，往往在题目上标明韵数，如杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》，就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外，一律用对仗，所以又叫排律。
     绝句比律诗的字数少一半。五言绝句只有二十字，七言绝句只有二十八字。绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。
     古绝可以用仄韵。即使是押平声韵的，也不受近体诗平仄规则的束缚。这可以归入古体诗一类。
     律绝不但押平声韵，而且依照近体诗的平仄规则。在形式上它们就等于半首律诗。这可以归入近体诗。
     总括起来说：一般所谓古风属于古体诗，而律诗（包括长律）则属于近体诗。乐府和绝句，有些属于古体，有些属于近体。

   
    二：格律概说

    格律体是在唐以后形成的，而且形成了一套相当严格的格律制度，包括诗词都有。律诗的规则是：

    一是用韵有严格的规定，大家打开这个地址：http://www.juzhai.com/yashe/shijing/jiandan/k-108.html
     古人写律诗，是严格地依照韵书来押韵的。韵书的历史，这里用不着详细叙述。清代一般人常常查阅的《诗韵集成》、《诗韵合璧》等韵书，不但可以说明清代律诗的押韵，而且可以说明唐宋律的用韵。一般人所谓“诗韵”，也就是指这个来说的。
     诗韵共有106个韵：平声30韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵。律诗一般只用平声韵，所以我们在这一节里只谈平声韵；至于仄声韵，留待下文讲古体诗时再行讨论。（南宋淳佑壬子年平水人刘渊编《壬子礼部韵略》是107韵。106是把迥和拯两韵合并。虽然大多数韵书采用106韵，但不能说107韵为错）
     在韵书里，平声分为上平声、下平声。平声字多，所以分为两卷，等于说平声上卷，平声下卷，没有别的意思。
    大家不需要了解它为什么这么分，写诗的时侯，押哪个韵，就只能用这个韵部。
    一般来说，初唐的诗，不是那么严谨合律，但是中唐晚唐的诗，对押韵是相当地严谨。
    在这里举例说明一下押韵：
    比如李商隐的无题：
    相见时难别亦难，东风无力百花残。
    春蚕到死比方尽，蜡炬成灰泪始干。
    晓镜但愁云鬓改, 夜吟应觉月光寒。
    蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看
    这里押的就是上平十四部的寒韵：难，残，干，寒，看。

    二是平仄有严格的规定。
    http://www.juzhai.com/yashe/shijing/jiandan/ping.html
    大家看看这个地址，我总结出了十六种谱式。大家记熟了以后不用再对照着看。
    我们平常说的平仄，那么它的基本规律就是：你一句诗哪个位置应当用平，应当用仄，都有相当严的规定。
    无论是平仄还是押韵，都需要辩别四声，到今天为止，四声已经有了很大变化，比如竹，菊在古韵中都是入声部，可是现在读起来是平声。
    古音和今音的对照，大概是这样分的：今音的第一第二声约等于古音的平声，今音的第三第四声，约等于古音的仄声。
     具体来讲讲四声。四声，这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。
     声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话的声调来说，共月四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。
     古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是：
     （1）平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。
     （2）上声。这个声调到后代有一部分变为去声。
     （3）去声。这个声调到后代仍是去声。
     （4）入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多。其次是阳平；变为上声的最少。西南方言（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平。
     古代的四声高低升降的形状是怎样的。现在不能详细知道了。依照传统的说法。平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声应该是一个降调，入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：
     平声平道莫低昂，
     上声高呼猛烈强，
     去声分明哀远道，
     入声短促急收藏。
     这种叙述是不够科学的，但是它也这我们知道了古代四声的大概。
     四声和韵的关系是很密切的。在韵书中。不同声调的字不能算是同韵。在诗词中。不同声调的字一般不能押韵。
     甚么字归甚么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里。某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意的是一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音。例如“为”字，用作动词的时候解作“做”，就读平声（阳平）；用作介词的时候解作“因为”，“为了”，就读去声。在古代汉语里。这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：
     骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。
     思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情怀。
     誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉。
     污，平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏。
     数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声（读如朔），形容词，频繁。
     教，去声。名词，教化，教育；平声，动词，使，让。
     令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。
     禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，堪，经得起。
     杀，入声，及物动词，杀戮；去声（读如晒），不及物动词，衰落。
     有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性都不变。“望”、“叹”，“看”都属于这一类。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了，“看”字直到近代律诗中，往往也还读平声（读如刊）。在现代汉语里，除“看守”的看读平声以外，“看”字总是读去声了。也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词时有平去两读，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。
    这个没有办法，大家以后只能多看多记。

   
    三，说说对仗
     对仗是指句子的意义相对或相反，律诗中严格要求对仗的只有颔联和颈联。
     词的分类是对仗的基础。古代诗人们在应用对仗时所分的词类，和今天语法上所分的词类大同小异，不过当时诗人们并没有给它们起一些语法术语罢了[38]。依照律诗的对仗概括起来，词大约可以分为下列的九类：
     1、名词 2、形容词 3、数词（数目字） 4、颜色词 5、方位词 6、动词 7、副词 8、虚词 9、代词
     同类的词相为对仗。我们应该特别注意四点：（a）数目自成一类，“孤”“半”等字也算是数目。（b）颜色自成一类。（c）方位自成一类，主要是“东”“西”“南”“北”等字。这三类词很少跟别的词相对。（d）不及物动词常常跟形容词相对。
     连绵字只能跟连绵字相对。连绵字当中又再分为名词连绵字（鸳鸯、鹦鹉等）。不同词性的连绵字一般还是不能相对。
     专名只能与专名相对，最好是人名对人名，地名对地名。
     名词还可以细分为以下的一些小类：
     为了说明的便利，古人把律诗的第一二两句叫做首联，第三四两句叫做颔联，第五六两句叫做颈联，第七八两句叫做尾联。
     对仗一般用在颔联和颈联，即第三四句和第五六句。现在试举几个典型的例子：
     客至
     杜甫
     舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
     花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
     盘飧市远无兼味，尊酒家贫只旧醅。
     肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

   
    参考书目：
    雅舍，诗径
    http://poem.bise.idv.tw/gb/books/poemgist/
    http://www.juzhai.com/luntan/rea ... tleid=91&title=王力老先生论格律
    http://www.juzhai.com/yashe/shijing/jiandan/k-108.html
    http://www.juzhai.com/yashe/shijing/jiandan/ping.html

碧云天

第二章：音韵

音韵，英文Rhyme。音是音节的音，韵是韵律的韵。结合起来看呢，音节是说诗词读起来要抑扬顿挫，不要呆板或者拗口；韵律是说读来觉得顺口，让人不知不觉就读完了。音韵好比一个人的外貌，内容是灵魂，技巧是风度。外貌不好，灵魂和风度再强也是不完整的。（二公子专文谈过字的外形问题，不过我认为那太过了）
    音韵说起来比较复杂，其实它有个大原则，那就是读起来不可太滑或者太涩，尤其是不可太滑。基于这点考虑，大致就可以推断出诗里面为什么不允许三连平等。一般人们说到诗的音韵，首先想到的就是“一三五不论，二四六分明”，什么意思呢？七言里面一句有七个字的，这七个字第一三五字是可平可仄的，但第二四六字须按“平仄平”或“仄平仄”来排，最后一字即是韵脚或者仄声。那么综合一下一句里面的变化，七言可分为以下几种格式：
    一、平平仄仄平平仄；
    二、仄仄平平仄仄平；
    三、平平仄仄仄平平；
    四、仄仄平平平仄仄；
    以上四种就是最规则的平起仄收，仄起平收，平起平收，仄起仄收式。比较一下四种句式，应该注意到是对“三连平”和“三连仄”刻意避免了的，“三连平”和“三连仄”都是指一句结尾时的句式音韵，三连平显得结的太滑，三连仄显得结的太涩。初写诗一定要避免三连平，这是大忌。
    按照“一三五不论，二四六分明”的原则，上面的句式是可以做变化的，比如第一种句式可以变作“平平平仄仄平仄”或“仄平平仄平平仄”等几种方式，这种也可以接受，如果变得太拗口了可以拗救，拗救应是专门有一课来讲的。
    五言和七言大同小异，五言的标准句式把七言头两字砍去即可。
    诗的音韵主要在读上，写完了自己多读几遍，就会发现有不谐的地方。读多了甚至连呼吸都会注意到，比如这个字是吐气音还是吸气音，如何才能把这些方块字完美的融合起来，深入研究其实是一件很有意思的事。
    人们还提倡“不要以律害意”，很多人就抓住这一点要求废律，我想这些人可能对什么叫音律都还分不清吧。“不要以律害意”这个提法是对的，但那是在极特殊的情况下，比如实在找不到更合适的字来代替目前的字，这种情况还可以拗救的，再不就写成古体。新诗不象旧体诗那么多规矩，但好的新诗其实是很注重音律的，只是很多外行人看不懂罢了。
    写了一点，意思不知道说清楚没有，但肯定是说得不很完整，从未写过这种文字，提笔草草，大家就原谅了吧。
    另附一点别人的东西，可以参照来看的：
       “平仄，或者说是调平仄，意思是在说话或者写作中，在适当的地方要求平声和仄声协调，以增强语言的表现力。平仄在古代和现在是不同的，现代汉语普通话的声调有四种：阴平声、阳平声、上声、去声。把这四种声调分为平仄两类，阴平、阳平是平声，上声、去声是仄声。这样分，是因为阴平和阳平的声音都比较长，没有降，有共同的特点，所以归入平一类，平是平直的意思；上声和去声的声音都比较短，有降，有曲折，也有共同的特点，所以归入仄一类，仄是窄促的意思。
     
        旧诗词的平仄与现代汉语有所不同，因为当时的四声是平、上、去、入，而不是阴平、阳平、上、去。旧四声的调值实质怎样，现在还有许多争论。我们读旧诗词、写作格律诗，哈哈认为只要知道同现在的明显区别就行了，特别是写旧体诗，哈哈是主张用今声今韵的，反对照过去的韵书照搬照用，因为那样写出来的东西，大家读起来有时会有很明显的别拗的感觉。旧的平声不分阴阳，如现在读阴平的“忠”、“功”，读阳平的“同”、“红”，旧时都入一东韵，在诗词中可以押韵。仄声除上、去以外，还包括入声。入声是收尾短促的音（用拼音表示，是由p、t或k收尾的），金元以后在北方话中渐渐消亡，其中有不少到普通话里变为平声。因此，我们用普通话语音读旧诗，有时会感到有的字不合格律。如白居易《草》结句“萋萋满别情”中的“别”，照格律应该是仄声，因为古代乃是入声字，可是现在读平声，就变为平声了。此外，上声变为去声的字也有一些，如“市”、“道”等，因为都属于仄声的范围，在平仄运用上关系不大。
     
        平声高扬、开朗、绵长，仄声低沉、收敛、短促，音的性质各有特点，因而产生的情调也就不一样。按照音乐的要求——和谐、变化、抑扬顿挫等，如果能够使两者互相配合，交错出现，听起来就感到悦耳，否则就感到沉闷、单调。比如说，“走马观花”是仄仄平平，“骑驴观花”是平平平平，“走马看叶”是仄仄仄仄，三种说法对比起来，显然是“走马观花”好，因为声音有抑扬，有变化，和谐而不单调。《红楼梦》第五十回即景联句，凤姐起句“一（旧是仄声）夜北风紧”是仄仄仄平仄，李纨续句“开门雪尚飘”是平平仄仄平，显然是续句更加悦耳，因为平仄协调。不只是诗，散文或日常说话也有一个调平仄的问题，只不过没有韵文表现的那么明显。比如日常生活中常说“上山容易下山难”，为什么不说“上山容易下山不易”，一个很重要的原因就是因为后者平仄不协调，说起来拗口。
     
        平仄是汉语语音的客观存在，求平仄协调乃是人为，但“求”是人为，至于怎样才算协调却不是人为。以律诗为例，五言首句常常是仄仄平平仄或平平平仄仄，七言首句常常是仄仄平平仄仄平或平平仄仄仄平平，音调的变化是以两个音节为单位的，有人称之为“音步”或“节”，而这个“音步”的重点在后而不在前，所以前可变通而后不可变通。这是语言音乐性的自然要求，如果不这样，而硬要以一个音节或三个音节为单位，或变动一个“音步”的后一个音节，就会失去语言的音乐性。
     
        要想了解平仄，对平仄有更深的认识，最好多读读盛唐及其以后的格律诗，也就是律诗和绝句，因为格律诗对平仄要求是比较严的。以五言律诗为例，仄起的格律一般为“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。”平起的格律一般为“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。”
     
        调平仄是格律诗的重要条件，讲究很多，限制很严。一句之内，两个邻近的音步要变，如仄仄之后必须是平平，平平之后必是仄仄。有三平相连的情况，那是因为句末必须用仄，所以把平声提到前面，连用三仄的道理相同。前边已经说过，音步的重点在后一音节，所以在诗作中，音步的第一个音节可能不合格律，这就是常说的“一三五不论”（当然有时不能不论），但音步的后一音节却不能通融，这就是常说的“二四六”分明。就是在前一音节可以通融的情况下，很多诗作者还是要有意补救一下，如“势分三足鼎”，“势分”应该用“平平”而用了“仄平”，于是紧接的“三足”该用“仄仄”而用了“平仄”，把前一音步少用的平在后一音步补上了。
     
        跳出本句，在一联（单双两句是一联，单数句名出句，双数句名对句）之内，平仄要求同样严格——邻近音步要平仄不同，如出句是仄仄平平仄，对句就要是平平仄仄平，否则就是失对。音步前一音节偶尔不合，有些作者也愿意用前述的方法补救一下。
     
        跳出一联，也就是联与联之间（律诗八句四联，有人称之为首联、颔联、颈联、尾联），平仄方面仍然有严格要求。要求的性质是要同，其实是以同求变。所谓同，作诗的术语叫“粘”，就是双数句和其后的单数句平仄要相同，如双数句平平起，则其后的单数句也要平平起，否则就是失粘。粘是以同求变，因为不这样，而前一联的第二句和后一联的第一句也要求对，各联的平仄情况就完全一样了。
     
        任何规则都有它的灵活性，诗词的格律也不能例外。处处拘泥格律，反而损害了诗的意境，同时也降低了艺术。格律是为我们服务的；我们不能反过来成为格律的奴隶，我们不能让思想内容去迁就格律。杜甫的律诗总算是严格遵照格律的了，但是他的七律《白帝》开头两句是：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。”第二句第一二两字本该用“平平”的，现在用了“仄仄”。诗人有意把白帝城中跟白帝城下（城外）迥不相同的天气作一个对比，比喻城中的老爷们是享福的，城外的老百姓是受灾受难的。我们试想想看：诗人能把第二句的“白帝”换成别的字眼来损害这个诗意吗？”

碧云天

诗词教程第三课：对仗

课程名：对仗

    一，对仗的解释
    诗词中的对偶，叫做对仗。古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。对仗亦称“对偶”或“俪词”。即是将相似或相反之意思，用相同之字数和笔法以构成华美之词句。
    如“泪落故山远，病来春草长”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等，在近体诗中，律诗要求对仗的两联是颔联和颈联，绝句没有对仗要求。
    对仗的一般规则，
    一是词性相对，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，我国文法上之词性，共分九种，称之为“九品词”。其中名词、代名词为实字类，其他动词、状词（形容词）、副词、介词、连词、叹词、助词等为虚字类。我们以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。
    二是词意相对或相似或相关，相对如“悲”对“喜”、“善”对“恶”、“新”对“旧”等，相似如“天长”对“地久”、“父慈”对“子孝”等，相关如“江风”对“海雾”、“狂风”对“骤雨”、“珊瑚”对“玳瑁”等。
    三是组成形式一样，如单字词与单字词相对，双字词与双字词相对，三字词与三字词相对等，例如“柳絮打残连夜雨，桃花吹散五更风”中，大致上，柳絮与桃花相对，打与吹相对，连夜雨与五更风相对。
    大家注意一下：
    1，数目自成一类，“孤”“半”等字也算是数目
    2，颜色自成一类
    3，方位自成一类，主要是“东”“西”“南”“北”等字
    以上三类词很少跟别的词相对
    4，连绵字只能跟连绵字相对
    5，专名只能与专名相对，最好是人名对人名，地名对地名

   
    二，对仗的种类：
    后人于对偶之名目，愈析愈详，愈分愈细，日人遍照金刚于其【文镜秘府论】一书中，掇集唐人不同之对仗名目，共分二十九种之多。而近人张正体先生于【诗学】一书则分对仗为“平头对、合璧对、垂珠对、拱璧对、隔句对、联璧对、互成对、实字对、虚字对、流水对、双声对、叠韵对、交股对、浑括对、假借对、同类对、巧变对、无情对、问答对、双声叠韵对”等二十种。
    但简要说来，主要是四种：
    1、工对
    凡同类的词相对，叫做工对。名词既然分为若干小类，同一小类的词相对，更是工对。有些名词虽不同小类，但是在语言中经常平列，如天地、诗酒、花鸟等，也算工对。反义词也算工对。例如李白《塞下曲》的“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，就是工对。句中自对而又两句相对，算是工对。像杜甫诗中的“国破山河在，城春草木深”，山与河是地理，草与木是植物，对得已经工整了，于是地理对植物也算工整了。在一个对联中，只要多数字对得工整，就是工对。
    2、宽对
    宽对是相对于工对来说的，它是一种不很工整的对仗，一般只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗。在工对来说，词性方面，应当是天文对天文，地理对天文，颜色对颜色，如果是宽对，天文对时令，地理对宫室，颜色对方位，或者更宽一点，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等，这就是宽对，不象工对那么讲究。
    如果再更宽一点，那就是半对半不对了。陈子昂的“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，“三十一年还旧国，落花时节读华章”都是这种情形。
    3，借对
    一个词有两个意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义来与另一词相为对仗，这叫借对。例如杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅》“行李淹吾舅，诛茅问老翁”，“行李”的“李”并不是桃李的“李”，但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗。又如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目字“七十”，或如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，借“杨”为“羊”，以对出句之“鸡”字。有时候，不是借意义，而是借声音。借音多见于颜色对，如借“篮”为“蓝”，借“皇”为“黄”，借“沧”为“苍”，借“珠”为“朱”，借“清”为“青”等。杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，以“清”对“白”，又《赴青城县出成都寄陶王二少尹》：“东郭沧江合，西山白雪高”，以“沧”对“白”，就是这种情况。
    4，流水对
    对仗，一般是平行的两句话，它们各有独立性。但是，也有一种对仗是一句话分成两句话，其实十个字或十四个字只是一个整体，出句独立起来没有意义，至少是意义不全。这叫流水对。如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。
    葛立方【韵语阳秋】云：“梅圣俞五字律诗，于对联中，十字做一意处甚多。如【碧澜亭】诗云：‘危楼喧晚鼓，惊鹭起寒汀’……诗家谓之‘十字格’”。所以流水对也叫十字格。

    三，对仗的位置
    （一）在正格中，是中两联必须对仗，在这种规则的基础上，又有四种情形。
    1，中二联对仗，这是比较普遍的一种情形，多数近体律诗都是这样。
    2，四联全对，
    如《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》 作者:王维
    渭水自萦秦塞曲, 黄山旧绕汉宫斜。 銮舆迥出千门柳, 阁道回看上苑花。 云里帝城双凤阙, 雨中春树万人家。 为乘阳气行时令, 不是宸游玩物华。
    3，首联、颔联、颈联对仗
    如春夜别友人
     陈子昂
    银烛吐青烟，金尊对绮筵。
    离堂思琴瑟，别路绕山川。
    明月隐高树，长河没晓天。
    悠悠洛阳去，此会在何年？
    4，颔联、颈联、尾联对仗
    尾联一般是不用对仗的。到了尾联，一首诗要结束了；对仗是不大适宜于作结束语的。但是，也有少数的例外。例如：
    闻官军收河南河北
     杜甫
    剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
     却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂[48]！
     白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
     即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
    这诗最后两句是一气呵成的，是一种流水对。流水对一般放在句末的较多见，但也不是绝对。

    （二）律诗固然以中两联对仗为原则，但是，在特殊情况下，对仗可以少于两联。这种情形也有以下几种：
    1，只有颈联对仗
    2，全篇不对
    3，首联、颈联对，这叫“偷春格”

    （三）句中自对
    还有一种叫句中自对，如“黄叶仍风雨，青楼自管絃”，句中之“风雨”自对，“管絃”自对，而“风雨”又与“管絃”成对，“黄叶”与“青楼”亦各自成对。这又叫当句对。

    四，对仗的避忌
    1，纤巧
    纤巧是指过分注意对仗的工整，而把内容及意境放在一边，追求工对而损害了思想内容，一般地说，宋诗的对仗比唐诗纤巧；但是，宋诗的艺术水平反而比较低。
    2，合掌
    一首诗中，出句与对句所用的词基本同义或完全同义，上下句意思相重复，好像两只手掌合在一起，故称这样的对仗为“合掌”。合掌是对仗时所应当避免的。刘勰在《文心雕龙》中称这种对仗为“正对”，是一种拙劣的对仗。他在文中言明：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优,正对为劣。”如宋之问《初到黄梅》诗：“马上逢寒食,途中属暮春”。纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说：“途中、马上、暮春、寒食，未免合掌。”

    五，推荐阅读《龙文鞭影》
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碧云天

关于拗救

一、什么叫拗救？

    近体格律诗中，凡不合平仄格式的字称“拗”。为使音节平衡、符合音律上的美感，“一般”的拗是需要救的。
    古人也说，有拗有救，方不为病。拗而能救，则不为拗。

    当然这也不是绝对的，其中有几种特殊的情况是拗了但不需要救的，以下会讲到。

    在具体讲解之前要说明的是，因为五字句和七字句的本质上是一样的，所以在讨论拗救问题时，没有特殊情况我就不讲解七字句了，只要记住，七字句的前两字与拗救与否不发生关系，古人对这里的解释是，七言之第一字，因离音节较远，对整个句子的音律影响很小，所以平仄可以完全不论。
    所以我主要讲的是五字句。

    一、下面先来讲一讲最常见的几种的拗救。
    1、本句自救，也就是救孤平。

    平平仄仄平句式中，第一字用了仄，造成五个字中除了韵脚外只剩下一个平，这种情况就叫做孤平了，这在格律诗中是绝对不允许的。所以在第三字补上一个平，变成仄平平仄平，避免孤平。前人也有把“句中前后字皆为仄声，而中间夹一平声称之为孤平的。”但我们一般都是依据王力先生的格律之说，把孤平限定为仄平仄仄平这样的句子了。注意，七言中如果出现这样的句式，即使第一字用了平，即平仄仄平仄仄平，虽然句中还有一个平，也算做孤平。
    儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章：回乡偶书

    2、对句相救
    仄仄平平仄句式中，第四字用了仄，变成了仄仄平仄仄，这种情况称为大拗，必须救。需要在对句第三字补一个平，也就是对句为“平平平仄平”。
    比如：野火燒不盡，春風吹又生。对句吹字救了出句的不字

    而仄仄平平仄句式中，如果第三字用了仄，即仄仄仄平仄，这种称为小拗或半拗，也可以在对句第三字用一个平来救，但一般来讲对这种情况要求的不是很严格，可救可不救。

    3、本句自救和对句相救同时使用，也称双救。
    也就是说，出句为仄仄平仄仄，对句的第一个字也是仄的时候，就同时造成了孤平和大拗句。那么在对句第三字补上一个平，就同时救了这两种拗，同理，出句为仄仄仄平仄，对句的第一个字也是仄的时候，就同时造成了孤平和小拗句，也常常一起救了。
    这在前人诗中是很常见的。

    下面举几个双救的例子：

    野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。（老苏 新城道中）这里沙字救的是前句中竹字的小拗，也救了自字的孤平。
    溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。（许浑）当然这里救的是前句中日字的小拗，也救了欲字的孤平。
    清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。（黄山谷 过方城寻七叔祖旧题次联）三字救了万字的大拗，也救了举字的孤平

   
    二、以上是几种常见的拗救，但有一种特殊情况，是虽然拗了但不需救的。
    指的是平平平仄仄句式中三四字互易，也就是平平仄平仄，称为单拗”或“特拗”。因为这一句式被前人非常广泛的应用，进而演化为一种固定模式，所以是不需要救的。
    明朝望乡处，应见陇头梅。（宋之问：大庾岭北驿）
    欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（老苏）
    正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：江南逢李龟年）
    但注意的是，这里的第一字一般应为平，仄平仄平仄这样散乱的句式是不可以的，当然古人也有破例。
    昔闻洞庭水，今上岳阳楼。（杜甫：登岳阳楼首联）
    客心洗流水，余响入霜钟。（李白：听蜀僧弹琴次联）
    但初学还是以尽量避免为上。

   

    三、还有两种特殊情况，三平调与三仄脚（也有称做下三平下三仄的）。一般来说，这两种情况是是要避免的，是因为音节过于单调，影响整体的节奏和音律。当然也有前人学者认为这也是一种拗救，即如果出句有三仄脚，那么对句就用三平调来救。
    前人所举最常见的例子就是：
    可怜白雪曲，未遇知音人。（韦应物）
    萧萧古塞冷，漠漠秋云低。（杜甫：秦州杂诗）
    草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒（王维）
    但近代学者一般认为，这样救的方式即便在唐人中也是非常少见的。而唐人诗作中，也有很多的三仄脚没有用三平调来救，比如：
    星临万户动，月傍九霄多。（杜甫：春宿左省）
    风鸣两岸叶，月照一孤舟。（孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游）
    至于单用三平调的，例子却是非常之少，现在我能举出了例子就只有“打起黄莺儿，莫教枝上啼。”这手了，而这手又带有明显的歌行风味，完全也可以不做五绝来看。

    所以，现在一般来讲不把三仄脚与三平调算作拗救，也就是说，在大家以后的创作中要尽量避免，三仄脚在避无可避的情况下，可以偶一为之，三平调则要绝对避免。

   

   

    以上只是说个泛泛的大概，前人詩中格律拗救的體例相当繁多，比如在張夢機的「古典詩的形式結構」一书，就曾對於近體詩各種拗救方式作了相當詳細的論述，其中拗救方法方式相当之多，可以说是让人目眩神迷。

    书里有一个比较过分的例子，杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”看一下平仄就会发现，七言句竟然拗成了“平平仄仄仄仄仄”，进而下句以(仄仄)平平平仄平来救。（这一特殊体例的要求是出句的这五个仄音中必须有入声字，否则对句用平也救不得，当然这是题外话了）。我们翻前人诗句，会发现很多这样刻意为之的拗句，出现这样的情况，有些是因为前人大家手笔不愿为格律所束缚，有些为了刻意收些跌宕起伏的效果。当然这些不是我们现代人所能够掌握、也不是我们需要掌握的了。需要注意的是，格律是近体诗的基础和根本，不是说不可以破，但那要在精熟格律之后。所以现在写近体我们一般还是遵循北大学者王力老先生的格律之说。尤其是初学者，打好基础是很重要的。

    日常创作中，用好拗救，有的时候，可以使诗句更加铿锵悦耳起伏跌宕，收到意外的效果。所以掌握好拗救可以说是学近体的一个必修课。

碧云天

第七章用典之教材

用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。本章根据张正体之【诗学】，及黄永武之【字句锻炼法】二书所论而增益之。并斟酌补入历来各家，有关作诗用事之立论，以为参考。  
     
    用典之功用  
     
    用典之功用有四，略述于下：  
     
     
    一：使立论有根据－－引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。如李商隐之【有感】诗：  
    中路因循我所长，古来才命两相妨；  
    劝君莫强安蛇足，一醆芳醪不得尝。
     
    其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也）  
     
     
    二：方便于比况和寄意－－诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。王维诗云：  
    莫以今时宠，而忘旧日恩；  
    看花满眼泪，不共楚王言。
     
    借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。（按：典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言）  
     
     
    三：减少语辞之繁累－－诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。如：  
    览古 李商隐  
    莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情；  
    空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成；  
    长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明；  
    回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
    诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。  
     
    四：充实内容、美化词句－－用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。如：  
    潭州 李商隐  
    潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；  
    湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛；  
    陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风；  
    目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
    其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。  
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    典故之种类  
     
    典故之种类有三，即明典、暗典、翻典，分述于下：  
     
     
    一：明典－－明典者，令人一望即知其用典也。如：  
    气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排）
     
    “渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。又如：  
     
    邻水延福寺早行 陆游  
    化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭；  
    乱山徐吐日，积水远生烟；  
    淹泊真衰矣，登临独惘然；  
    桃花应笑客，无酒到愁边。
    其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。  
     
    二：暗典－－暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如：  
     
     
    壬辰十二月车驾东狩后即事之四 元遗山  
    万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛；  
    蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣；  
    乔木他年怀故国，野烟何处望行人；  
    秋风不用吹华发，沧海横流要此身。  
     
    末句出自范宁【谷梁传序】：孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’作者以文王之任为己任，故言‘秋风不用吹华发，沧海横流要此身’。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即【文心雕龙】所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。  
     
    三：翻典－－翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果，如：  
     
     
    贾生 李商隐  
    宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；  
    可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。  
     
    虽说贾谊，却反其意而用之。又林和靖之【自做寿堂诗】：  
     
    湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏；  
    茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
    虽说相如，然反其意而用之也。【艺苑雌黄】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。虽说贾谊，然反其意而用之矣；林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。又如李商隐之【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗：  
    黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅；  
    却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
    诗中用万般无奈之口气，“却羡”卞和因献璞玉，而双脚被刖之事，以表明作者不甘奴颜屈膝之意，其实何尝真愿斩足，此亦属翻典之类。  
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    典故之来源  
     
    典故之来源有四：一为譬喻，二为成辞，三为史事，四比古人。详细介绍于下：  
     
     
    一：譬喻－－所谓譬喻，即是将以前之人、地、事、物作为当今之比况。其中又可分为以事喻事，以事喻人，以人喻事，以人喻人，以物喻人等五种情形。如：  
    别房太尉墓 杜甫  
    他乡复行役，驻马别孤坟；  
    近泪无干土，低空有断云；  
    对棋陪谢傅，把剑觅徐君；  
    唯见林花落，莺啼送客闻。  
     
    诗中“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”之句，系引晋代谢安与其侄谢玄相对下棋，及春秋时代吴大夫季札挂剑之故事，以比喻其与房太尉之生死交情，乃是以事喻事之类。又如李商隐之【为有】：  
     
    为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵；  
    无端嫁得金龟婿，辜负香衾赴早朝。
     
    诗中“金龟婿”一词，乃指做官之丈夫。按唐朝官制为九品中正制，凡品官皆应配龟。三品以上，其龟袋饰金。故后世言做大官之丈夫，即称“金龟婿”。此以物喻人之类也。再如李白之【清平调】之二：  
     
     
    一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠；  
    借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
     
    诗中第四句乃引汉成帝宠幸赵飞燕之故事，以比喻杨妃，即以人相喻之例。又如李商隐之【寄令狐郎中】诗：  
     
     
    嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书；  
    休问梁园旧宾客，茂陵风雨病相如。
     
    此诗乃以事喻人之例，据西京杂记云：“梁孝王好营宫室园囿，作曜华之宫，筑兔园，日与宫人宾客弋钓其中”。司马相如游梁园，梁孝王令与诸生同宿。故本诗之“梁园旧宾客”一词即指相如。（按司马相如汉成都人，长于词赋，景帝时为武骑常侍，武帝时召为郎，因通西南夷有功，后拜为孝文园令，因病免，家居茂陵。故有“茂陵风雨病相如”之句）至若杜牧之【金谷园】诗：  
     
     
    繁华事散逐香尘，流水无情草自春；  
    日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
     
    乃是引过去之人，以比喻今事。即引绿珠跳楼之故事，以喻目所见之落花，乃是以人喻物之例。按金谷园为晋时石崇之别墅，崇有妾名绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀欲得之，而崇不许，秀因大怒，矫诏收崇。时崇正宴于楼上，介士到门，崇对绿珠云：“吾为尔得罪”。珠泣道：“当效死君前”，乃坠楼死。  
     
     
    二：引用成辞－－如岑参之【奉和中书舍人贾至早朝大明宫】：  
    鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑；  
    金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官；  
    花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干；  
    独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
     
    诗中“阳春一曲和皆难”之“阳春”两字，乃引用“阳春白雪”之成语剪裁而成。出自宋玉对楚王问：“其为阳春白雪，国中属而和者，不过数十人”。即曲高和寡之意，又如钱起之【送僧归日本】：  
     
     
    上国随缘住，来途若梦行；  
    浮天沧海远，去世法舟轻；  
    水月通禅寂，鱼龙听梵声；  
    惟怜一灯影，万里眼中明。
     
    其中“一灯影”一词，出自佛教之【维摩诘经】云：“有法，名无尽灯。譬一灯燃千百灯，冥者比明，明终不尽。夫一菩萨开道千百众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。（译为无上正等正觉心）其道意亦不灭尽，是名无尽灯”。作者引此舟中禅灯之光影，比喻日本僧人带法回国，辗转发扬光大之意。  
     
     
    三：引史事－－如郑畋之【马嵬】：  
    玄宗回马杨妃死，云雨难望日月新；  
    终是圣明天子事，景阳宫井又何人。
     
    诗中“景阳宫井”一词，乃引南朝陈后主之史实，以衬托出唐玄宗之圣明。按景阳宫本为南朝宫殿之名，景阳宫井又名“臙脂井”。隋灭南唐时，陈后主与张丽华、孔贵嫔二妃，匿于井中被获，因又名“辱井”。又如杜牧之【赤壁怀古】：  
     
     
    折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝；  
    东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
     
    诗中“东风”二字，乃引【三国志吴志】之史实。盖云：“赤壁之役，周瑜用部将黄盖之计，火攻曹操大军。时东风大作，故得成功”。以言周郎之胜魏，实乘东风之便也。

碧云天

四：引古人为比－－如范成大之【虞姬墓】：  
    刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟；  
    戚姬葬处君知否？不及虞兮有墓田。
     
    本诗乃就古人相为比喻之例，按【史记】吕太后本纪：“高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸而生如意。欲废太子立如意，不果。孝惠元年，吕太后酖赵王，断戚夫人手足，去眼煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘”。此处乃引项羽之虞姬与汉王之戚姬相为比况。另如王维之【辋川闲居赠裴秀才迪】：  
     
     
    寒山转苍翠，秋水日潺湲；  
    倚仗柴门外，临风听暮蝉；  
    渡头余落日，墟里上孤烟；  
    复值接舆醉，狂歌五柳前。
     
    上例第七句以接舆比裴迪，第八句以陶潜自比，以示幽闲与澹泊名利。按接舆者，春秋楚人，姓陆名通，字接舆。昭王时政治无常，乃披发佯狂不仕，时人称为楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门而歌曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰，往者不可谏，来者犹可追……’。五柳者，晋陶潜也，潜字渊明，一字元亮。陶侃之曾孙，尝为彭泽令，故又称陶彭泽。郡遣督邮至，县吏曰：“应束带见之”。潜叹曰：“吾焉能为五斗米折腰”，遂弃冠去。世称靖节先生，因其宅边有五柳树，故自号五柳先生。  
     
     
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    用典之要领  
     
    赋诗作文，原皆不贵用事，钟嵘【诗品】云：“夫属词比事，乃为通谈，吟咏情性，何贵用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’（曹植杂诗），亦唯所见；‘清晨登陇首’（张华），羌无故实；‘明月照积雪’（谢灵运岁暮诗），讵出经史？古今胜语，多非补假，皆由直寻……”民初，胡适等倡导文学革命，提出八不主义，其中一条即是“不用典”，然招至许多人之反对，其友江亢致书云：“所谓用典者，亦有广狭之义，餖飣獭祭，古人早悬为厉禁，若并成语与故事而屏之，则非唯文字之品格全失，即文字之作用亦亡……文字最妙之意味，在于用字简而涵义多，此断非用典不为功……”因而使胡适修正其主张。盖如咏史、怀古、讽谏之作，须引故实以为立论之根据，而咏物之什，若只是描写其外表之构造、形态、功用等，则不但情感无法表达，亦且难以成为生动之文学创作。故用典有其不可磨灭之功能，然亦须知道要领，方能恰到好处，而不至勉强凑合堆砌，或过于晦涩而令人难懂。略叙于下：  
     
     
    一：事如己出，浑然无迹－－【西清诗话】引杜少陵云：“作诗用事，要如禅家语‘水中着盐，饮水乃知盐味’，此说诗家之秘藏也。如‘五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇’（杜甫阁夜诗）人徒见凌轹造化之功，不知乃用事也。【汉书】禰衡传‘挝渔阳槮，声悲壮’；汉武故事：‘星辰动摇，东方朔谓民劳之应’。则善用事者，如系风捕影，岂有迹耶！”  
    二：纯用易见事、易识事－－【随园诗话】云：“用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。宋乔子旷好用僻书，人称孤穴，诗人当以为戒”。盖做诗原以运用文字技巧之白描为上乘，用典乃不得已手段，故必须选用人人皆知之典故，若引用过于深奥之典以矜才博，使读者无法了解，则诗意焉表达，又如何能引起读者之共鸣。且僻事宜实用，以使读者易于了解；熟事宜虚用，方不至变成老生常谈。如前之【赤壁】诗等。  
    三：引用典故须加剪裁，期能切中题旨－－如一味囫囵堆砌而不能脱化，即古人所讥之“故纸堆中讨生活”是也，更有何诗意可言。试看刘禹锡之【蜀先主庙】：  
    天地英雄气，千秋尚凛然；  
    势分三足鼎，业复五铢钱；  
    得相能开国，生儿不象贤；  
    凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
     
    诗中“三足鼎”与“五铢钱”乃是两则故实，“三足鼎”系指诸葛亮隐居于隆中，刘备三顾茅庐，诸葛亮分析当时形势，策划“蜀、魏、吴三足鼎立”事。“五铢钱”乃是汉武帝所铸之钱，所谓“业复五铢钱”，即寓有“复汉”之意也。又如李白【听蜀僧濬弹琴】诗中，“客心洗流水”一句，乃是引用“高山流水”之成语剪裁而成。语出【列子】汤问：“伯牙善鼓琴，锺子期善听，伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：‘善哉！峨峨乎若泰山’。志在流水，锺子期曰：‘善哉！洋洋乎若江河’。伯牙所念，锺子期必得之”。故后世称乐曲高妙曰“高山流水”。  
     
     
    四：典故有涉及讽刺讥笑或过于恭维者，皆不宜引用－－盖以典讥人有失温柔敦厚之旨；反之若恭维过当，则有失作者之身分与人格。如杜甫【敬赠郑谏议十韵】：  
    谏官非不达，诗义早知名；  
    破的由来事，先锋孰敢争；  
    思飘云物动，律中鬼神惊；  
    毫发无遗憾，波澜独老成；  
    野人宁得所，天意薄浮生；  
    多病休儒服，冥搜信客旌；  
    筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘；  
    使者求颜阖，诸公厌禰衡；  
    将期一诺重，欻使寸心倾；  
    君见穷途哭，宜忧阮步兵。
     
    诗中只赞郑之诗词而不及其谏诤，方不至过分恭维而失作者身分。  
     
    以上为用典之要领，总之学有余而约以用，始称得上善于用典；意有余而约以言，始称得上善于措辞。诚如【文心雕龙】所言“综学在博，取事贵约，校拣务精，捃理须覈”是也。以下更摘录数则前人之有关作诗用典之论述，以供参考。  
     
     
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    历代诗家之论用典  
     
    文章当从三易：易见事也，易识字也，易读诵也，（沈约：沈隐侯集）  
     
    邢子才曰：“沈侯文章用事，不使人觉，若胸臆语也”深以此服之。（颜之推：颜氏家训）  
     
    作诗用故事，以不露痕迹为高，昔人所谓使事如不使也。盛庶常如梓谓杜诗“荒庭垂橘柚，古壁画龙蛇”，皆寓禹事，于题禹庙最切。“青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来”，皆养亲事，于题中扶侍字最切。余谓刘宾客诗“楼中饮兴同明月，江上诗情为晚霞”，一用庾亮，一用谢脁，读之使人不觉，亦是此法。阮亭先生云：“往年董御使玉虬外迁陇右道，留别余辈诗云：‘逐臣西北去，河水东南流’。初谓常语，后读【北史】中魏孝武帝奔宇文泰，循河西行，流涕谓粱御曰：‘此水东流，而朕西上’。乃悟董语本此，深叹其用古之妙”。（顾嗣立：寒厅诗话）  
     
    施补华【岘佣说诗】亦云“死典活用，古人所贵。少陵【禹庙】诗：‘空庭垂橘柚，古壁画龙蛇’。‘橘柚’、‘龙蛇’皆用禹事，如此点化，即成景语，甚妙”。  
     
    援引典故，诗家所尚。然亦有羌无故实而自高，胪陈卷轴而转卑者。假如作田家诗，只宜称情而言，乞灵古人，便乖本色。又以诗入诗，最是凡境。经史诸子，一经征引，都入咏歌，方别于横潦无源之学。（曹子健善用史，谢康乐善用经，杜少陵经史并用。）但实事贵用之使活，熟语贵用之使新，语如己出，无斧凿痕，斯不受古人束缚。（沈德潜：说诗晬话）  
     
    东坡和李公择诗云：“敝裘羸马古河滨，野阔天低糁玉尘；自笑餐毡典属国，来看换酒谪仙人”。为苏李事也，用典亲切如此。（魏庆之：诗人玉屑）  
     
    唐人以诗为专门之学，虽名世善用故事者，或不免小误；如王摩诘诗：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”。不败由天幸乃霍去病，非卫青也，去病传云：“其军常先大将军，亦有天幸，未尝困绝”。意有“大将军”三字，误指去病作卫青耳！李太白“山阴道士如相访，为写黄庭换白鹅”。乃道德经，非黄庭也。逸少尝写黄庭与王修，故二事相紊，杜牧之尤不胜数。前辈云：“用事虽可在心目间，亦当就时校阅，则记牢而不误。”端名言也。（西清诗话）  
     
    善使故事者，勿为故事所使，如禅家云：“转法华，勿为法华转。”使事之妙，在有而若无，实而若虚，可意悟不可言传，可力学得，不可仓促得也。宋人使事最多，而最不善使，故诗道衰。我朝越宋继唐，正以有豪杰数辈，得使事三昧耳！第恐数十年后，必有厌而扫除者，则其滥觞，末弩为之也。（王世懋：艺圃撷余）  
     
    诗言志，古人善诗者，皆不喜以故实填塞，若填塞则词重，而体不灵，气不逸，必俗物也。本地风光，用之不尽。或有故事赴于笔下，即用之亦不见痕迹，方是作者。（徐增：而庵诗话）  
     
    有意逞博，翻书抽帙，活剥生吞，搜新炫奇，犹夫生客满座，高贵接谈，为主人者，躬亲浃洽，有何受用处。不若知己数人，宾主相忘，谈经论史，其乐何如耶！又如借本经营，原非己物，终岁纷纭，徒见跼踖。不若四弓之田，一亩之宫，采山钓水，啸歌闲闲，即腰金衣紫，亦不肯与之相易也。（薛雪：一瓢诗话）  
     
    韦应物诗云：“心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清”。又送人诗：“冰壶见底未为清，少年如玉有诗名”。可谓用事之法，盖不拘故常也。王临川“慷慨秋风起，悲歌不为鲈”。苏眉山“不须更说知几早，直为鲈鱼也自贤”。反复曲折，同归一意。亦如“把酒祝公公莫拒，缁衣心为好贤倾”，“我欲折繻留此老，缁衣谁作好贤诗”。共用一事，而造语不同。（黄彻：□溪诗话）  
     
    诗人皆以征古为用事，不必尽然也，今且于六义之中，略论比兴。取象曰比，取义曰兴，义即象下之义，凡禽鱼草木人物名数，万象之中，义类同者，尽入比兴，关雎即其义也。如陶公以孤云比贫士，鲍照以直比朱丝，以清比玉壶，时人呼比为用事，呼用事为比。如陆机【齐讴行】：“鄙哉牛山叹，未及至人情；爽鸠茍已徂，吾子安得停”。此规劝之忠，是用事，非比也。如谢康乐【还旧园作】：“偶与张邴合，久欲归东山”。此叙志之忠，是比，非用事也。详味可知。(释皎然：诗式)  
     
    叶梦得【石林诗话】云：‘杨大年、刘子仪皆喜唐彦谦诗，以其用事精巧，对偶亲切。黄鲁直诗体虽不类，然亦不以杨、刘为过。如彦谦【题汉高庙】云：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔”，虽是着题，而语皆歇后，一抔事无两出，或可略“土”字；如“三尺律”“三尺喙”皆可，何独剑乎？耳闻明主，眼见愚民，尤不成语。余数见交游道鲁直意，殊不可解。苏子瞻诗有“买牛但只捐三尺，射鼠何劳挽六钧”。亦与此同病，六钧可去“弓”字，三尺不可去“剑”字，此理甚易知也’。而赵翼【陔余丛考】则云：‘唐彦谦【长陵诗】：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔”叶石林谓一抔可去“土”字，三尺不可去“剑”字。按【汉书】高帝纪：上曰：“吾以布衣，提三尺，取天下，岂非天命乎？”鹿门此诗，正是用【汉书】成语，非杜撰也’。  
     
    用事患不得肯綮，得肯綮则一篇之中，八句皆用，一句之中，二事串用，亦何不可？宛转清空，了无痕迹，纵横变化，莫测端倪。此全在神运笔融，犹斲轮甘苦，心手自知，难以言述。（胡应麟：诗薮）

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碧云天

闲话诗钟（张西厢）

钟 话

一、钟义
昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名「诗钟」，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。

二、钟意
诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之「哑钟」，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。

三、钟派
清初闽人，已有此制，名日「改诗」，即改律句绝句之七言诗而为两句也，此种改诗，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列，善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。

四、钟社
独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。

五、钟眼
钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连?则可，用联?则不可，与榻，不得相借，用东则可，用东榻则不可。钟眼，更以有来历为佳，例如「千雪」一唱「千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。」千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌「雪肤花貌参差是」。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例「千」与「雪」绝不相称，而以「眼」、「肤」承对，可称能手。

六、钟题
普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，于书中翻出两事物，嵌字格则于书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。分咏、合咏不可犯题面字，例如分咏「元宵」、「蝶」。则钟句须避用「元宵蝶」三字。分咏合咏事物，并忌以代替字明点题意，例如「象、扇」分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如「争钦挥羽运奇谋」、「指挥一羽定三分」明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，以增兴趣，如合咏「竹」限用一「毛」字，则钟联中，须有「毛」字。反之，亦可禁用「虚节风月?竿箨君妃栽」十字，则钟联中须避用此十字也。此外，尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用，例如「而了」二唱，则须实用「吉了」、「以而」；「若于」二唱，则须实用「兰若」、「杜于」；「若然」二唱，则须实用「巨然」、「贺若」等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。分咏、合咏，以切正本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏狗者不能移到犬，咏冠者不能移到帽。

七、钟典
古人名句，多用常语而不用典，如「露从今夜白；月是故乡明。」语虽浅近，意则深长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏「履」不能引用「鞋」典，咏「眼」不能引用「目」典，以原典有履字眼字者为合格，如「象、扇」分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜。

八、钟句
诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如「两空」六唱「不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。」字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。造句之技术，尤贵奇峰突出，例如「红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。」若易以「鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。」则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字，盖仅仅十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如「元旦」四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎，抑为四唱乎。分咏事物之造句，常因两事物之相距过远，而难于落笔者，于此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏「汉光武、燕」。先觅赤帻、紫襟等之对字，分咏「牧童、蛇」先觅骑牛、吞象等之对字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。

九、钟对
诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如放翁对茂叔，司马对卧龙更佳。诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借，例如
身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通。
春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。
在诗则为名句，在钟则嫌其以「翼」对「通」。以「春蚕」对「蜡炬」，不能合格。惟如前例，以「人语」对「猿声」，两字连用，借对一字者，则无不可。而双用常语，如「天地」对「古今」，「春秋」对「江汉」，则更无不可。
诗钟常有以字面相对而假借者，例如「重九」五唱，「昂藏愿拜重瞳象；谄媚宁容九尾狐。」「象」与「狐」，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。盖「九尾狐」为一固定名词，而「重瞳象」则否，难免对仗不称之嫌。此外，以一物对两物者，谓之「三脚钟」，例如「风云」对「秋月」，「雨露」对「春烟」，风云、雨露，各为二物，而秋月、春烟，各为一物，在律诗中尚嫌不称，何况诗钟。
出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，谓之「跛脚钟」，作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比则生硬，一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油，一比吓煞夫人，一比则跪在?下。初抱「句不惊人死不休」之奢望，卒之反有「满城风雨近重阳」之叹，若能先从平易处着笔，则可减少此种困难也。出比用典，则对比亦须用典，而典故时代，不宜相距过远，如以三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远，或引用典故之内容，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬于书室中，终觉不称也。

十、钟律
诗律要细，钟亦何独不然，古人律诗，求其最合诗钟之条件者，惟少陵耳。如
「旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高。」
「笋根稚子无人见；沙上凫雏傍母眠。」
「江上小堂巢翡翠；苑边高冢卧麒麟。」
「老妻画纸为棋局；稚子敲针作钓钩。」
「江间波浪兼天涌；塞上风云接地阴。」
「波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红。」
「羞将短发还吹帽；笑倩旁人为正冠。」
「蓝水远从千涧落；玉山高并两峰寒。」
「岸容待腊将舒柳；山意冲寒欲放梅。」
「刺绣五纹添弱线；吹葭六管动飞灰。」
「五更鼓角声悲壮；三峡星河影动摇。」
「花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开。」
「盘餐市远无兼味；樽酒家贫只旧醅。」
「海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥。」
「北极朝庭终不改；西山寇盗莫相侵。」
诸联，若置之于钟中，称之为「钟圣」，谁曰不宜。而「旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高」一联之浑雄庄晒，尤可作为首选之标准也。

十一、钟声
香港钟声多，而台湾更多，真有「姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船。」之感，顾名思义，诗钟之声调，须和谐而响亮，始足发人深省，因之平仄不可失调，第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，例如「珠帘暮卷西山雨；画栋朝飞南浦云。」、「巫峡啼猿数行泪；衡阳归雁几封书」在诗固称名句，在钟则嫌数字拗韵，而「南」字失调也。至若对比第三字，应平而用仄，在古人七律诗中，尚不多见，况于钟乎。

十二、钟评
评选诗钟，为一难事，见仁见智，各有不同，惟古人名句，传诵至今，犹众囗同声，盖文艺自有其客观之优点，绝非成见或感情所能左右也。尝读唐司空图所列《诗品》二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即雄浑第一、冲淡第二、沉着第三、高古第四、纤秾第五、典雅第六、洗炼第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第二十三、流动第二十四。捐除成见。破除情面。执此尺以量之。可无遗恨矣。

十三、结论
上述数端，不过举其大概，就诗言诗，固近于苛，就钟言钟，则未为过严，盖诗钟为另一体制，自有其独特风格也。 诗钟旧物也，余之闲话，亦废话也。然「细嚼梅花读汉书」别觉一番滋味，明知其废，话之何妨。

钟 格

概说
诗钟格式，可分：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格，分述于左。

一、合咏格　即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如。
花落知多少：合咏，不犯题字
绣坏料添红一片：锦茵应减绿三分（纯鸥）（纯为艹字头，以下同）
凄凉墙外飘难数；狼藉阶前扫几回（天翼）
冒雨登高台敲诗钟：合咏，可犯题字
登台不避单衣湿；限格惟求两句工（水心）
砚：合咏，禁用「纸笔墨池石水花磨端歙」十字
一夜案头梅欲入；十年窗下铁为穿（毅成）
李白：合咏，限用「毛」字
天姥梦游腰脚健；夜郎流放鬓毛苍（纯鸥）

二、分咏格　即分咏事物也，以不犯题字为合格，例如
岳飞、虎：分咏
画尔不成翻类犬；字之曰举并称鹏（君左）
笔、邮票：分咏
万国花封元首相；五云草判黑头公（逸尘）

三、笼纱格　即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出，例如
左易：笼纱格
牙因知味承恩幸；思未能言擅赋才（纯鸥）

四、凤顶格　即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓「一唱」也，例如
人鸟：一唱
人凭赤血羸犹健；鸟到青云倦亦飞（蔼士）
人世难逢如意事；鸟儿常作不平声（鸿宗）

五、燕颔格　即将两题字分崁于每句之第二字，所谓二唱也，例如
醉吟：二唱
臣醉酒能倾一石；客吟诗已载三车（逸尘）
薄醉论人多妙语；狂吟惊世少知音（毅成）

六、鸢肩格　即将两题字分嵌于每句之第三字。所谓三唱也。例如
红豆：三唱
灯光豆灺劳人草；楼影红飞思妇花（元英）
榆塞红旗傅大捷；芜亭豆粥话中兴（逸尘）

碧云天

七、蜂腰格　即将两题字分嵌于每句之第四字。所谓四唱也，例如
元旦：四唱
千军待旦传刁斗；万国朝元拜冕旒（镜微）
象着干元参易理；鸡鸣戒旦播诗箴（鼎文）
请君待旦戈为枕；看我抡元笔有花（似庵）
兰闺待旦烧红烛；棘院抡元走紫毫（潘哲）
梅欧双旦开芳阁；昌棨三元殿策科（逸尘）
士有恺元才并世；女如施旦貌倾城（南史）
天将昧旦邻犹笛；节正中元客自杯（蘅圃）
关心戒旦迟鸡唱；得意抡元疾马啼（剑篁）
脱颖夺元辉虎榜；枕戈待旦渡鲲溟（樾荪）
灯影上元惭老眼；钟声平旦励清心（沅辰）
名遂抡元征救蚁；心坚戒旦警闻鸡（元冲）
三榜同元朝凤阙；一戈侍旦取龙城（思宁）

八、鹤膝格　即将两题字分嵌于每句之第五字。所谓五唱也。例如
重、九：五唱
要为卷土重来计；谁赞勤王九合功（似庵）
战血寒凝重铠紫；游尘暖扬九衢红（霭麓）
金门恩赐重裀坐；玉殿威宣九服来（莘农）
剪虎豫悬重五节；灼龟离照九三爻（镜微）
昆阳雷雨重兴汉；霸国衣冠九会齐（逸尘）
拔山莫解重围厄；问水终亏九合功（寿泉）
沙鸥天地重溟阔；铁马风霜九塞多（渔叔）
政虐人皆重足立；道孤吾欲九夷居（武公）
来王曾乞重文译；窃国宁容九鼎移（遵鲁）
感君大德重生后；表我精忠九死余（世雄）
万里归来重聚首；一朝别去九回肠（绍文）
此日三生重会面；当年一别九回肠（仲文）
旌旗日月重光色；斧钺江山九伐声（元英）
层峦云敛重霄净；平野风高九塞寒（子丹）
微官自笑重台拙；大盗虚疑九鼎轻（道瞻）
隔世有缘重晤面；深情无语九回肠（黄衫）
御街巧遇重圆镜；仙灶初成九转丹（石军）
秦皇梦断重关月；汉使魂归九塞烟（史剑）

九、凫胫格　即将两题字分嵌于每句之第六字。所谓六唱也。例如
意、飞：六唱
斜阳六伐鸦飞乱；明月孤山鹤意痴（逸尘）
自有灵源滋意蕊；久无香泽沐飞蓬（剑篁）
文帝早知苏意勇；孝宗能表岳飞忠（镜微）
龙城烽急思飞将；凤阁春深困意娘（霭麓）
何如关羽张飞猛；正要渐离宋意歌（似庵）
揽辔悬崖回意马；弯弓大漠射飞狐（鹿笙）
词赋岂因杨意显；功名要与岳飞争（渔叔）
残春一段莺飞悄；短梦三更蝶意酣（武公）
细草雨余随意绿；残花风定尚飞红（寿泉）
马有骄蹄矜意气；人无健翮试飞翔（禹勤）
花底春浓莺意懒；枝头风定蝶飞闲（元英）
净域缘悭驰意马；乡关信杳怨飞鸿（道瞻）
杨柳春闺人意懒；蒹葭秋水雁飞遥（仲文）
偾事每因争意气；立功原不计飞腾（绍文）
应知弱水难飞渡；常为空山着意看（子丹）
欲问酬君情意日；须知是我奋飞时（君武）
静室慎思防意马；远天流盼送飞鸿（黄衫）
瑶瑟玉萧无意绪；祥麟威凤看飞滕（遵鲁）
搦管才高驰意匠；寓书情切遣飞奴（元冲）
废院草生随意绿；闲庭花落乱飞红（继永）
天外孤鸿传意远；风前六鹢退飞迟（惠叔）
佛国何时无意树；春城到处有飞花（思宁）
三秋绝塞孤飞雁；二月春风得意花（石军）

十、雁足格　即将两题字分嵌于每句之第七字。所谓七唱也。例如
鹤梅：七唱
隐现云端千岁鹤；横斜竹外一枝梅（蔼士）
城郭已非空化鹤；湖山虽好莫寻梅（水心）

十一、魁斗格　即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如
黄花：魁斗格
花门积雪千山白；大漠飞沙一月黄（世雄）
花竹相攲迷紫翠；稻梁不济误青黄（禹勤）
黄酥日影初移树；红拥波光早映花（武公）
黄头飞将传神木；白首孤忠惜不死（逸尘）
黄泥炉畔人呼酒；白垩墙边犬吠花（绍文）
花下共君浮大白；泉边待我瀹团黄（似庵）
黄鹂对坐鸣烟柳；白鹭群飞逐浪花（镜微）
黄绢新描诗里画；彩毫曾吐梦中花（仲文）
花雾一窗诗梦绿；桐云满盏酒痕黄（霭麓）
黄封樵经秋雕叶；缸逐渔舟水落花（继永）
黄垆梦远愁闻笛；青琐官闲喜看花（君武）
黄夸篱菊经霜蕊；红吐山茶带雨花（子丹）
黄眉旧日工描黛；白发当年忆看花（惠叔）
黄耳无端传远信；白头有意惜名花（博悟）
黄台瓜摘宁余蔓；赤岸枫回绝胜花（莘农）
黄腊新笺摹晋帖；红泥小瓮供唐花（渔叔）
花容犹想腮双晕；菜色谁怜面半黄（侠卢）
黄鹂巧啭临波柳；紫燕争衔堕地花（冰如）
黄炉客过思行酒；紫陌人归喜看花（鹿笙）
黄阁朝回初视草；红楼妆罢更簪花（寿泉）
黄昏古渡催桃弃；红雨春江卖杏花（君啬）
黄阁频纡清庙策；青楼犹唱后庭花（鸿宗）
黄叶经霜犹恋树；碧桃含露欲开花（黄衫）
黄末匀时攀弱柳；红将艳处折新花（赐湖）
春联：魁斗格
春融凤尾金蕉展；雷坼龙鳞玉笋联（遵鲁）
春色正宜花掩映；秋心常被酒牵联（武公）
联毂碾残千里雪；归途吟过万山春（似庵）
春水绿波江赋句；秋山红树杜诗联（蘅圃）
春社鸡豚扶杖集；早朝鹓鹭序班联（剑篁）
春深湘水鱼书断；雪满天山雁字联（玉松）
春江就隐鸥盟践；晓升随参鹭序联（元冲）
联袂庭前迎素月；衔杯花下醉芳春（经邦）
联师戡乱千秋业；复国腾欢四海春（静山）
联袂当年怀旧雨；衔杯此日祝新春（梦蕉）
联吟酣每亡残夜；索醉狂犹趁好春（沅辰）
联臂歌场欢彻晓；凝神绣阁悄怀春（南史）

十二、蝉联格　即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如
蝉唱：蝉联格
花落后庭商女唱；蝉鸣西陆楚囚吟（毅成）
阮熊：蝉联格
清谈误晋哀诸阮；熊梦兴周美一姜（君左）

十三、辘轳格　即将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此类推。例如
莲露：辘轳格
乍垂莲瓣移香步；微露瓠犀发妙香（水心）
莲生微步凌波去；柳露新眉带月看（淑珍）

十四、比翼格　即将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如
散书：比翼格
杜房并驾中书省；金宋相持大散关（天翼）
援琴东市嵇中散；曳履南宫郑尚书（水心）
青桐绝响嵇中省；红杏佳名宋尚书（纯鸥）

十五、汤网格　即将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如
天安、云：汤网格
天末楼台横北固；云中城阙望西安（水心）

十六、云泥格　即将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如
云泥：云泥格
青云直上鹏程路；华屋偏多燕垒泥（蔼士）
重九：云泥格
十年有约归重耳；九合称雄败易牙（凤坡）

十七、晦明格　即一句明点题字?一句暗写题字。例如
红豆：晦明格
双肿如豆讥文士；一口含樱画美人（遵鲁）
云霞出海扶桑晓；风露横江扁豆秋（似庵）
红藕湾深双桨可；黄茅店小一灯如（剑篁）
豆蔻稍头春一握；石榴裙下月双钩（镜微）
但愿红颜终不老；须知此物最相思（赐湖）
元郡观裹桃千树；无咎村前豆十区（霭麓）

十八、鼎峙格　即将三个题字分嵌于第一字第七字第十一字。或分嵌于第四字第八字第十四字。而成鼎峙之格。例如
天中节：鼎峙格
穷阴杀节霜铺地；中夜清寒月满天（天翼）

十九、碎锦格　亦称鸿爪格。即将题字。分崁于钟联中。不得相连。例如
张陈：碎锦格
满几陈编三寸烛；半肩行李一张琴（蔼士）
中安台：碎锦格
中兴定可安盘石；大隐宁容入钓台（纯鸥）
黄叶满秋山：碎锦格
满园黑叶禺山夏；上市黄花歇浦秋（均默）
满槎秋水黄姑渡；落叶空山白帝城（鸿宗）

二十、双钩格　即将四个题字。对嵌于钟联中。例如
南北高丽：双钩格
丽水逆流环陇北；高邮名县着淮南（凤坡）
北忆长安三月丽；南登衡岳九秩高（毅成）

二十一、四皓格　碎锦格之一种。题字不得相连。例如
海角钟声
海城画角严兵卫；山阁诗钟集友声。声传戍角嘶边马；寒动梵钟起海鸥。

二十二、五杂俎　碎锦格之一种。题字不得相连。例如
清泉石上流
溪边瘦石多清籁；岩上飞泉少浊流。上巳流觞传曲水；清明涧石涌新泉。

二十三、六逸格　碎锦格之一种。惟题字可以相连。例如
杏花春雨江南：得连二字。
雨后寻春桃叶渡；江南沽酒杏花村。

二十四、七贤格　碎锦格之一种。题字可以相连。例如
发无可白方为老：得连二字。
无眠可到东方白；有发都为老境苍。

二十五、八龙格　碎锦格之一种。题字可以相连。例如
月明华屋画桥碧阴：得连三字。
小桥画舫摇明月；华屋芳林度碧阴。

二十六、九老格　碎锦格之一种。题字可以相连。例如
寒鸦万点流水绕孤村：得连四字。
水流孤塞千声雁；村绕寒林万点鸦。

《闲话诗钟》序

序一
数年前居港，君左兄嘱余主课诗钟，题为「剑、红」三唱，得二千余卷，余独喜其中署名「红玉」之「花迎剑佩星初落；风掣红旗冻不翻。」集句自然，欣赏不置，爰拔为冠军，但不知红玉为何许人也。翌日毅成兄来，始知乃连中冠军之张君西厢也。君幼好吟咏，素负诗名，兹所编《闲话诗钟》，尤多独到之处，际此台阳吟风极盛之际，诗坛吟友，其必各手一编以为快欤。 癸巳端午节前　陈其采序
序二
回忆民国十八年秋，江苏举行第一届县长考试，余忝列典试，张君西厢为当年考取县长之一，初握县篆时，寄余诗，有「先人苦种儿孙德；弱岁惭为父母官」之句，盖君时年方二七，为县长中之最年轻者，余喜其诗，极合诗人敦厚之旨，故犹咀嚼不忘，今观其《闲话诗钟》一编，造诣极高，非深明此中三昧者，决不能道，诗与钟，同其义而不同其体。诗之书，汗牛充栋，钟则苦无专着，是册之付刊，余知其必为吟坛之一大助也欤。 癸巳端牛节　楼桐孙序
序三
张子西厢，以所着《闲话诗钟》属序，揭卷读之，则源流派别，格调律例，语详而择精，知非寝馈斯道之专且久者不能为也。昔人谓文章之事，至词而极工，至词而极变，吾亦谓骈俪之语，至诗钟而极工，至诗钟而极变。然其朴不伤野，乐不伤淫，谐不伤虐，清不伤薄，淡不伤枯，豪不伤粗，巧不伤诞，则与诗词之道，无有乎弗同也。西厢曾以此驰声海角，及来台阳又屡惊其座人，有上述之长而无其失，得之于独，话之于闲，（谐）之于同调，吾知是书之出，其必有以发人深省矣。然吾闻西厢年少应试辄售，有文名，宰句容沐阳宿迁，有政声，今皆不以置怀，独勤勤焉惟诗钟是究，且必钩玄于一字一音之协调与乖戾，雕肝镂肾不能自休，岂有所驱迫而为之欤，抑在莒无憀，欲借此宏声，敲醒尘梦，以应中兴之鼓吹耶。果尔，则吾虽寸莛自愧，亦愿执鞭以从。 癸巳端午节前十日　衡山谭元征拜撰

碧云天

：【楹聯法則】（光重皇）

楹聯法則

作者:光重皇

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　　【镶嵌法】
　　
　　 为了表达某种特定的意义，以达到某种特定的创作目的和获得特定的艺术效果，人们在写作楹联时，经常把某些特定的字词，诸如人名、地名、数字、方位以及所写的事件或中心词等，巧妙而自然地嵌入联语，这种创作方法称为镶嵌法。镶嵌法是联语创作中特殊而又常用的一种方法。此法因其精巧，创作难度颇大；因其别具雅趣，深受世人喜爱；因其用处较多，人们愿知难而进。古来颇多佳作传世。
　　
　　一、镶嵌联的使用范围及其基本内容 镶嵌联的使用范围极为广泛，内容十分丰富，现撷取数例，以现一斑。
　　
　　1.镶嵌节气 天气大寒，霜降屋檐成小雪； 日光端午，清明水底见重阳。 此联描绘了“大寒”和“端午”时节的自然景象，上联镶嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三个农事节气，下联镶嵌“端午”、“清明”、“重阳”三个农时节日，别有一番情趣。
　　
　　2.镶嵌姓字 鱼游万孔秋江冷； 柏成林丛夏岳高。 此联描绘的是一幅秋景，全部是用姓字镶嵌而成。
　　
　　3.镶嵌序数 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土圭爻卦，水面偏能用火攻。 此联以一至十的序数镶入上联，以东西南北中和金木水火土嵌入下联，把诸葛亮一生的主要功绩纳入一副楹联之中，实在高妙。
　　
　　4.镶嵌方位 坐南朝北吃西瓜，皮向东放； 由上向下读左传，书往右翻。 在镶嵌序数联中我们已经欣赏到“方位联”之妙，而这一副纯是方位之对。传说旧时张、李两考生在炎夏苦读，暑热难当，乃共食一瓜，张生出上联，描绘自己吃瓜的情态；李生一时难以对上，后展书触情，回敬下联，描绘自己读书的情景，以供笑乐。联语对仗工整，堪称佳作。
　　
　　5.镶嵌药名 白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老； 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。 该联镶嵌了十多种药名，借药名以叙事抒情，风雅别致，诙谐多趣。
　　
　　6.镶嵌年号 顺泰康宁雍然乾德嘉千古； 治平熙世正是隆恩庆万年。 此联相传为清朝嘉庆年间一个叫李绍仿的状元所写，联中镶嵌了自顺治至嘉庆历朝的年号，上下相连，颇显才气。
　　
　　7.镶嵌名称 桂省府数次搬迁，宜山不宜，都安不安，百色百变，从此凌云直上，安居乐业； 四战区再度撤退，向华失向，夏威失威，云淞云散，盼望龙光反照，气煞健生。 该联真实地记述了1944年的一段历史事实，上联镶入宜山、都安、百色、凌云、乐业等地名，下联嵌入向华（第四战区司令官张发奎）、夏威（桂系将领）、云淞（桂林卫戍司令韦云淞）、龙光（驻防钦州、防城一线的邓龙光）、健生（白崇禧）等人名，将日寇南进时广西省政府一搬再搬的地点和国民党将领一败再败的狼狈相清晰地勾勒出来，对仗工整，切中时弊，嘲讽怒骂的愤懑之情跃然纸上。
　　
　　8.镶嵌偏旁部首 烟锁池塘柳； 炮镇海城楼。 用相同的偏旁部首镶嵌于楹联之中，其局限性很大，但一旦写作成功，则趣味性浓郁。这副楹联的上下联偏旁分别以“金、木、水、火、土”五行相对应，常被人们称作绝对。
　　
　　二、镶嵌联制作的基本形式 镶嵌联的格式很多，主要有整嵌、横嵌、竖嵌等十二种，举例分述如下
　　
　　1.整镶 所谓整镶，移是将所要镶嵌的名称在每一联中占一个位置，不能拆开，使其具有整体性。如： 前年杀吴禄贞，去年杀张振武，今年杀宋教仕； 你说是洪述祖，他说是赵秉钧，我说是袁世凯。 这是章太炎先生目睹袁世凯篡政后，对辛亥革命党人残酷镇压而深表愤慨之作。全联别出心裁，交错纵横地整镶了六个人的名字，把最为典型的历史事件穿插在楹联之中，构思精巧，使袁世凯之面目暴露无遗。
　　
　　2.横嵌 所谓横嵌，就是将所要镶嵌的名称，予以分拆后镶嵌于一联之内。如： 王师岂无能，啸聚山林，风（峰）声鹤唳，敌寇未来先丧胆； 程度果合格，汝图宝贵，淮（怀）安旦夕，人民生死不关心。 抗战时期，国民党鄂东挺进军第十七纵队司令程汝怀、副司令王啸峰，不仅不抗日，反而把枪口对着八路军。有一文人志士，用横嵌的方法，把他们二人的名字拆开嵌入联中，给以辛辣的讽刺和有力的鞭挞。
　　
　　3.竖嵌 所谓竖嵌，就是将所要镶嵌的名称分拆开后，分别镶嵌于上下联中。竖嵌的样式颇多，简单地分有首嵌、腹嵌和尾嵌三种。有的地方考虑楹联与律诗和诗钟的某种联系，根据所镶嵌的字在上下联中的位置情况，细分为13个格，并借助动物形体部位，将有的格予以十分形象生动的命名。运用这些格式，将竖嵌联制作的浑然天成，不着痕迹，方为上乘佳作。
　　
　　●鹤顶格 鹤顶格又称“冠头格”、“凤顶格”、“丹顶格”、“顶头格”、“藏头格”等，是把要镶嵌的文字，按顺序分别镶嵌于上下联语开头的格式。运用鹤顶格能使所镶嵌的文字突出显眼，故此较后面诸格更为人们所常用。如： 明月有情常照我； 清风无事乱翻书。 这是清初时有人写的一副楹联，当时反清复明的斗争以各种各样的方式存在，作者有意在这副联语之首镶嵌“明”、“清”两字，一褒一贬，显而易见。
　　
　　●燕颔格 燕颔格是把所要镶嵌的文字，按顺序分别镶嵌在上下联语第二字的位置。如： 修竹千竿，横拖直扫，扫金扫银扫国币； 小轩一角，日煮夜烹，烹鱼烹肉烹民膏。 刘竹轩任反动县长时，因其生活荒淫，作恶多端，日积民愤，某文人将其名“竹轩”分别镶嵌于上下联第二字的位置，用语直切地痛加揭露贬斥之。
　　
　　●鸢肩格 鸢肩格将所要镶嵌的文字顺序镶嵌于上下联语的第三字。如： 调将翠黛眉偷画； 吟到荷花口有香。 这是某位文人为一名叫“翠荷”的女子所题楹联，作者将其名字巧嵌于上下联的第三字，语显新奇。
　　
　　●蜂腰格 蜂腰格是将要镶嵌的文字顺序镶嵌于上下联语中间的一种镶嵌格式，其具体字数随联语字数不同而不同。如： 莫学芙蓉空有面； 应笑芬芳发自心。 这是1940年郭沫若写给侄媳魏蓉芳的楹联。联语巧嵌“蓉芳”二字，并富有哲理。
　　
　　●鹤膝格 鹤膝格又称作鹤尾格，是指把所要镶嵌的文字，按顺序镶嵌在上下联语第五字的一种格式。如： 鸭摸螺蛳张瘪口； 狗咬皮条扬偏头。 这副楹联表面上是描写鸭吃田螺和狗咬皮条的形态，实为张、杨二人互相戏谑而作的联语，上联嵌张，下联嵌杨（杨扬同音），互相打趣、斗智。
　　
　　●凫胫格 凫胫格，又叫雁翎格，是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联的第六字。如： 泗水文章流紫水； 尼山木铎振荆山。 太平天国首领之一冯云山筹划起义时，曾在广西桂平紫荆山以教私塾为掩护，他运用凫胫格的形式将“紫荆”二字嵌于联中，并将这副楹联书写在孔子牌位两旁，以展示自己的理想和抱负。
　　
　　●雁足格 雁足格，又谓之“藏尾格”、“凤尾格”、“脱靴格”等，是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联语末尾的一种格式。它也比较突出显眼，运用者颇多。如： 士不忘丧其元； 公胡为改其度。 李元度系曾国藩的部将，屡为太平军所击败。在衢州一役，李军伤亡惨重，有人将其名嵌于联尾，作此联以嘲讽之。
　　
　　●魁斗格 所谓魁斗格，是将所要镶嵌的字顺序嵌于上联的联首和下联的联尾的一种镶嵌格式。如： 小楼一夜听春雨； 姐妹花开月月红。 此联既暗隐人名“小红”于联中，又描绘了春天多雨、百花繁茂的景象，颇具情趣。
　　
　　●蝉联格 蝉联格与魁斗格相反，是将所要镶嵌的字顺序嵌于上联的联尾和下联的联首。如： 香如兰蕙温如玉； 云想衣裳花想容。 此联镶人名“玉云”于联尾联首，虽系相赠之戏作，但比喻、手法的巧用，使联语颇富浪漫色彩。
　　
　　●云泥格 所谓云泥格，是指将所要镶嵌的字，顺序镶嵌于上联的第二字和下联的倒数第二字的一种镶嵌格式。如： 饮酒愿人容我醉； 怡情与子赏花开。 此联一说饮酒，一道赏花，“酒、花”二字分嵌于上下联中，更能加深读者对联意的理解。
　　
　　●碎锦格 与上所述诸格顺序镶嵌不同，碎锦格是将所要镶嵌的字不拘次序地镶嵌在上下联的适当位置中，且上下联镶嵌的字，也不一定要相对或相等。如： 四壁图书三尽剑； 半月行李一张琴。 该联交叉镶嵌“张三李四”，不愧碎锦格之佳作。
　　
　　●晦明格 所谓晦明格，是指将所要镶嵌的字，在上联暗示，下联明嵌；或者上联明嵌，下联暗示的一种镶嵌格式。如刘振威先生所作一联： 携酒与鱼游赤壁； 随蜂伴蝶赏东篱。 上联明嵌一“酒”字，下联借“蜂”、“蝶”、“东篱”隐示一“花”字，一明一晦，令人回味。 上述诸联除单独运用外，还可以综合运用。比如蔡锷将军赠“小凤仙”一联，便合用了“鹤膝格”与“雁足格”： 有美一人凤兮凤； 与卿同梦仙乎仙。 竖镶除了上述种种格式外，还有一种插嵌，是将多个要镶嵌的字，有规则插入联语之中，像前面所举的镶嵌年号联就是典型的一例。
　　
　　4.递嵌 所谓递嵌，是指将一个名称顺次在上下联中横嵌一部分，使上下联横嵌之名合起来才成系统的一种镶嵌方式。如： 民犹是也，国犹是也，何分南北？ 总而言之，统而言之，不是东西！ 这副楹联顺次递嵌“民国总统”，针对袁世凯篡夺辛亥革命成果，做了窃国大总统，骂他不是个东西。
　　
　　5.省嵌 所谓省嵌，就是将一个名词的主要部分镶嵌于联中的一种镶嵌格式。如： 博济群伦挺身为民主，惊传凶讯增悲痛； 发扬正义飞楫载和平，岂意黑茶赋招魂。 1946年4月8日，博古、叶挺、邓发、王若飞等一行13人由重庆回延安途中，不幸飞机在山西兴县黑茶山失事。噩耗传来，全国震悼，该联是八路军西安情报处的同志写的一副楹联，联中的“博、挺、发、飞”分别为上述四人名之省嵌。
　　
　　6.叠嵌 所谓叠嵌，就是将两个或两个以上的名称交叉重叠地镶嵌于联语中的一种镶嵌方式。如： 冬夜灯下，夏侯氏读《春秋传》； 东门楼上，南京人唱《北西厢》。 在这副楹联中，“春秋”交叉重叠共用，它一作“春夏秋冬”中的“春秋”，一作书名《春秋传》中的“春秋”；“北西”同理，一作方位中的“北西”，一作杂剧剧名《北西厢》中的“北西”，《北西厢》即《西厢记》，因后来李日华作《南西厢记》，便有人称王实甫所作为《北西厢》。
　　
　　7.暗嵌 所谓暗嵌，是指将所要镶嵌之名改变形式镶嵌于联中的一种镶嵌方式。如： 少目焉能评文字； 欠金岂可望功名。 横披：口大欺天 清朝乾隆年间，直隶学士吴省钦主持乡试，贪脏受贿，录取不才。落第生员愤而在试场门口贴出此联。上联暗嵌“省”字（少目合而为省），下联暗嵌“钦”字（欠金合而为钦），横披暗嵌“吴”字（口天合而为吴）。联语使吴省钦的劣迹昭然若揭，声名狼迹，引起全城轰动。
　　
　　8.对嵌 所谓对嵌，是指在上下联中均镶嵌名称的一种镶嵌方式，上面所列举的嵌名联皆是，不再重复。
　　
　　9.单嵌 顾名思义，单嵌就是只在上联或下联中镶嵌名称。如： 人自玉堂来，吏亦称仙原不俗； 神从金马至，民能使富莫忧贫。 这副楹联传为林则徐赠到云南富民县作官者叶某的，联语仅在下联中镶嵌“富”、“民”二字，以扣合县名。
　　
　　10.顺嵌 所谓顺嵌，是指将名称从右到左（对联右为上联）、从上到下镶嵌于联中的一种镶嵌方式。如： 才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡西游赤壁； 英雄造时势，待我三年两载，必艳说湖南客小住黄州。 这是黄州苏东坡纪念馆二赋堂前圆柱上所悬黄兴撰写的楹联，联中顺次镶嵌着“苏东坡游赤壁”、“湖南客住黄州”，古今对比，气势不凡。
　　
　　11.反嵌 所谓反嵌，是指将名称不按从右到左、从上到下的次序镶嵌，而是反序镶嵌。如： 一丛人影三弓地； 四面和风二月天。 这副楹联中镶嵌“天地人”和“一二三四”，只有借助倒读、反读才能读出所镶嵌的文字。
　　
　　12.综合嵌 综合镶嵌，就是几种镶嵌方式的综合运用。比如： 韩愈送穷，刘伶醉酒； 江淹作赋，王粲登楼。 这副楹联综合运用了整嵌和竖嵌两种方式，在整嵌了四个文豪大名的同时，不露痕迹地兼用了竖嵌中的“鹤顶格”和“凤尾格”，在联首和联尾嵌入了“韩江酒楼”，达到了炉火纯青的艺术高度。

碧云天

楹聯法則(二)

作者:光重皇


【叠字法】
　　
　　 叠字，又名“重言”，系指由两个相同的字组成的词语。人们在创作楹联时，常常将叠字运用于联语创作的方法，就是叠字法。用叠字法作楹联，可以生动地表现楹联的意境，语音上和谐悦耳，节奏明朗，韵律协调，具有个情达意的形象性，因而可以增强楹联的艺术魅力，获得特定的表达效果。在楹联创作中，叠字法的运用是非常广泛的，几乎随处可见。比如： 莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝； 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。 这是苏州网师园的一副叠字楹联，全联从纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、恋人们卿卿我我的境况。该联读来声韵铿锵，语句含义丰富深长。再如： 南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净； 户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。 这副楹联在解放前流传一时，它形象地嘲讽了国民党统治下旧中国的凄惨景象，把当时的社会现实暴露无遗。 *反复法 为了加强楹联的语气，以突出联意，加深联语的深度和广度，把所要叙述的事物表达的更加形象生动，将同样一个或几个字在楹联中间隔地运用或者重复地运用，使之既紧相连结而意义不尽相同的一种作联方法，称之为反复法。反复法作的楹联，有时是联意的反复，有时是用字的反复，但决不是重复。如： 在新城，演新戏，欢迎新同志，迎接新胜利； 除旧貌，破旧习，打倒旧军阀，摧毁旧世界。 据《井冈山的武装割据——革命历史资料丛书之二》所载，这是1928年12月11日，红五军到达宁冈县新城，在欢庆红四军和红五军会师的万人大会上，讲台两侧贴的楹联。这副楹联上联反复用了四个“新”字，使欢迎新战友的气氛更加热烈；下联反复用了四个“旧”字，表达了红军战士摧毁旧世界的坚强决心。再如： 好领导，好政策，好形势，好上加好； 富国家，富集体，富社员，富了又富。 这副楹联“好”字、“富”字反复出现了五次，使联意层层深入，把农村出现的好形势及出现这种形势的原因说得清清楚楚，深刻透彻。又如： 开关早，关关迟，迎过客过关； 出对易，对对难，请先生先对。 这副楹联看似平常，实则暗藏机巧。其中“关”字与“对”字均为复字，而“关关”与“对对”又貌似叠字，其实前一个“关”与“对”是作动词用，后一个“关”与“对”是作名词用，意义各不相同，整副楹联叙事简明又富有情趣。 也有几个字在联语中间间隔地出现的。如： 三十年前，县考无名，府考无名，道考无名，人眼不开天眼见； 八十日里，乡试第一，京试第一，殿试第一，蓝袍脱下紫袍归。 相传清朝大余县有个戴衢亨，勤奋好学，才华颇高，可因县官不识才，到30余岁连个秀才也没捞到。他的朋友出于义愤为他买了个秀才，得以取得乡试资格。在80天里，他由乡试到京试再到殿试，连中三元，被点为状元，衣锦归乡，感慨之余，写下了这副楹联。联语中“考无名”与“试第一”各自间隔出现三次，形象地表述了自己仕宦途中的坎坷经历，同时警告了那些玩忽职守、埋没人才的官吏，堪称联坛佳话，联中上品。
　　
　　* 复叠法
　　
　　 在同一联语中，既用叠字又用反复的制联方法称为复叠法。用复叠法写作的楹联往往能兼有复字法和叠字法的艺术效果。如大家非常熟悉的一副对联： 年年难过年年过； 处处无家处处家。 这是在旧社会流传很广的一副对联，联中的“年年”、“处处”为叠字，“过”、“家”为复字，。这副楹联把旧社会穷苦人流离失所的痛苦处境和对旧社会的不满与抗议充分地表达在联语的字里行间。又如： 军阀跑，国防跑，富绅跑，跑跑跑，看着跑垮刮民党； 工人来，农民来，士兵来，来来来，共同来建苏维埃。 这副楹联相传是一个私塾先生所写。联语通过“跑”字和“来”字间隔出现和重叠运用，对革命形势的发展作了高度形象的概括，这是一副通俗易懂，思想性、艺术性俱佳的上乘之作。 *顶真法 顶真法又叫联珠法。是在上下联为复句的联语中，每句句尾字词均为下句的句首字词，上递下接，好像串珠子似的一种制联方法。用顶真法创制的联语，要做到语句递接紧凑、生动明快方为佳联。如： 寿禄比南山，山不老，老福人，人杰年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华宝贵，贵有稀客，客多是理，理正言顺也； 晦气如东海，海真大，大贪鬼，鬼面兽心，心术不端，端是财痞杂种，终必一死，死无下葬墓地，地伏饿狼，狼撕其身，身败名裂哉！ 相传这副楹联的上联是个好吹牛拍马的富家子弟给一个大富翁送的寿联。做寿之日无人能对下联，喜得富翁眉开眼笑。一个穷秀才见了上联，即对出下联，叫一小孩送上，气得富翁七窍生烟，寿席不欢而散。这副楹联的上下联都是采用顶真法创制的，联语象一条环环相扣的链子，上联把富翁捧上了天，下联却把富翁骂得狗血喷头，死有余辜，令人拍手称快。又如： 听雨，雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听； 观潮，潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。 这副顶真对，上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。再如： 看我非我，我看我，我也非我； 装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。 这副顶真楹联概括力极强，仅用了八个字，就把戏剧演员忘掉自我，逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。
　　
　　【拆拼法】
　　
　　 在楹联创作中，将楹联中的汉字的形体分拆或合并，巧妙地制作联语的一种方法叫拆拼法。用拆拼法制作的联语，既要保持楹联原有的对仗特点，又要受所拆拼的字的形体结构的严格约束，因而在制作时有一定难度。但是制得好的拆拼楹联，能使语言曲折有致，而又耐人咀嚼，有如用拆拼法所制作的谜语一样，富于趣味性。好的拆拼楹联实有画龙点睛之妙，从而使联语达到某种特殊的艺术效果。如： 张长弓，骑奇马，单戈独戰； 嫁家女，孕乃子，生男曰甥。 上联拆拼“张、骑、戰”三字，下联拆拼“嫁、孕、甥”三字，分别表现了驰骋疆场和儿女情长的两种场面，富于趣味性和艺术魅力。又如： 冻雨洒窗，东二点，西三点； 分瓜切片，竖八刀，横七刀。 这副楹联的上联拆“冻、洒”二字，下联拆“分、切”二字，从这些字的构造、方位去展开描写，使整副楹联富于谜味和情趣。再如： 鸟入風中，啄去虫而为鳯； 马来芦畔，吃尽草以成驴。 上联似是说鸟吃虫后变为凤，马吃草后变成驴，初览此联，给人以离奇之感，细细品味作者在拆字拼字上巧妙手法，则会有全联既具哲理又富情趣之感。还有的拆拼楹联，用在特定场合，分拆离合，颇费匠心。如： 本非正人，装作雷公模样，却少三分面目； 惯开私卯，会打银子主意，绝无一点良心。 相传清朝同治年间，四川某县县官姓柳名儒卿者，欺上瞒下，横行不法，人称其为“柳剥皮”。有人便用他的名字作了这样一副拆拼式楹联送给他。上联拆隐“儒”字，因为“儒”字可拆为“亻、雨、而”三部分：“亻”——非正人，雨——装作雷公模样，而——却少三分面目（面去三为而）；下联拆隐“卿”字，“卿”字可拆为“卯、艮”两部分，“卯”——惯开私卯，“艮”——绝无一点良心（良去点与艮近似）。借对“儒卿”二字的拆析与描划，贬斥“儒卿”的阴险歹毒，字字句句鞭挞入里。这副楹联既是一则谜语，也是拆拼联中的绝妙之作。
摘自天涯虚拟社区

碧云天

楹聯法則(三)

作者:光重皇


　　【加减法】
　　
　　 由于某种需要，将某副楹联的上下联增加或减少一些字词或笔划组成新的楹联，这种制联方法叫做加减法。这种作联的方法在某些特定的场合时常出现，常见的有：
　　
　　1.加字 又称续字。传说有一年除夕王羲之连续写了多副春联均被人揭走，最后撰一联贴于门上： 福无双至； 祸不单行。 因联语不吉利才没有被人揭走，晚上王羲之又在上下联后各添三字，大家在春节早上见到的春联就变成了： 福无双至今日至； 祸不单行昨夜行。 还有一个传说。明朝才子解缙未成名时，住所与一富翁家的竹林相对。除夕，他在门上贴了一副春联： 门对千根竹； 家藏万卷书。 富翁见状大怒，便令家人将竹子砍掉。解缙自知其意，便在上下联各添一字： 门对千根竹短； 家藏万卷书长。 富翁见之，更加恼火，干脆把竹根也刨掉了，解缙只觉好笑，便把楹联又添二字： 门对千根竹短无； 家藏万卷书长有。 任凭富翁将竹砍短、除根，楹联依景而变，只气得富翁目瞪口呆，无计可施。
　　
　　2.加笔划 相传有一仕宦人家，父子俩有权有势，横行乡里，老百姓对他们敢怒而不敢言。父子俩都买了进士，婆媳均封夫人，为了光宗耀祖，装点门面，便在门上挂出一副楹联： 父进士，子进士，父子皆进士； 婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。 门对刚刚贴出，便有人乘其不注意时通过改增笔划，变成了另一副楹联： 父进土，子进土，父子皆进土； 婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
　　
　　3.减字 楹联的针对性楹强，不能轻易混淆。传说旧时有一家人家结婚，把丧联“流水夕阳千古恨，春露秋霜百年愁”错贴于喜堂之上，客人一见，无不惊异，因碍于情面又不便明说。当新娘来到喜堂见此联时，不免暗中叫苦，但她灵机一动，来到丧联旁，将上下联尾各截去一字，丧联立刻变成下面的喜联： 流水夕阳千古； 春露秋霜百年。 类似这样加减字词的故事，在民间广有流传。 *翻造法 将别人创作的楹联作某些必要的改动，用以表达自己写作楹联的主旨的楹联创作方法称作翻造法。用翻造法写作的楹联尽管只改动几个字，但能另具新意，这种写作方法常被人们所运用。如： 心在朝廷，原无论先主后主； 名高天下，何必辨襄阳南阳。 这是河南南阳岗诸葛武侯祠大殿门前两旁的一副楹联，上联歌颂诸葛亮一生忠心耿耿、鞠躬尽瘁的品格；下联为诸葛亮早年隐居地是襄阳、南阳之争而感叹，寓意深邃幽默，富于哲理。
　　
　　 1959年秋，胡耀邦到南阳检查工作，在参观武侯祠等古迹时，看到了这副楹联，易数字而成一副新联： 心在人民，原无论大事小事； 功归天下，何必争多得少得。 该联寓意新颖，表现了共产主义者的理想和甘当人民公仆的高尚情操，堪称翻造联之佳作。再如： 铁肩担道义； 辣手著文章。 明代杨继盛因弹劾奸相严嵩，无辜被杀，临刑前写了这副楹联以示不畏强暴。1916年李大钊书赠杨子惠一副楹联，乃是翻造此联而成： 铁肩担道义； 妙手著文章。 该联仅易一字，却足以抒己志，又勉友人奋发向上，新意顿生。

摘自天涯虚拟社区
楹聯法則(四)

作者:光重皇

【设问法】
　　
　　 以设问的方式来代替平铺直叙的写作，是作联的一种重要方法，这种方法便于把抽象的事理具体形象地表达出来。同时，用“问”与“答”的形式作联，更能引起人们的注意和思考，便于表达联意和创作主旨。常见的设问法有如下几种形式：
　　
　　1.设问作答 经忏可超生，难道阎王怕和尚？ 纸斜能赎命，分明菩萨是赃官！ 你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？ 殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了多少钱财！ 以上两联，皆是以自怨自艾、自嗟自叹的形式，入木三分地揭露封建迷信的本质，嘲笑了信神信鬼的愚昧行为，发人深省，耐人寻味，妙趣横生。很显然，这样的写作方式比平铺直叙的宣传效果要好得多。
　　
　　2.设问求答 四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一，谁是第二？ 三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后！ 梁启超在武昌讲学时，坐镇武昌的湖广总督张之洞以“礼贤下士”的客套话出上联设问求答，锋芒显露，咄咄逼人。对此，梁启超不卑不亢，避其锋芒，含蓄作答，以柔克刚，真不愧联坛高手。
　　
　　3.设问不答 磨砺以须，问天下头颅几许？ 及锋而试，看老子手段如何？ 该联相传为石达开所作，上下联全是反诘语气，诙谐风趣，虽没有明确作答，然其乐观豪迈、气势凛然的联语本身就寓答案于其中了。
　　
　　【谐音法】
　　
　　 谐音法是利用汉字中同音字词较多的特点，使联语语意双关，一联多意，既可以从字面上理解，又可以联想出更深层意思的制联方法。用谐音法制作的楹联，联谜兼备，别具情趣。如： 普天同庆，当庆当庆当当庆； 举国若狂，且狂且狂且且狂。 此联以“当庆、且狂”谐锣鼓之声，使人在吟诵之时，有如身临锣鼓喧天的欢乐气氛之中。欣赏这样的楹联，谐趣无穷。再如： 因荷而得藕； 有杏不须梅。 此联以“荷、藕、杏、梅”与“何、偶、幸、媒”谐音的特点，隐含另一层意思是“因何而得偶？有幸不须媒”。一谈蔬果花卉，一谈人事姻缘，联意隽永，引人入胜。又如： 莲子心中苦； 梨儿腹内酸。 该联相传为金圣叹在刑场离别子女时所作。联语表面意思是写莲心之苦、梨核之酸，实际上是以“莲”谐音“怜”和“连”，寓含“可怜”、“连累”之意；以“梨”谐音“离”，寓含“离别”之意，全联意为“怜子心中苦，离儿腹内酸”。准确、形象、生动地表现了父子刑场离别时的心情，确为对偶精工、文辞优美的佳联。
　　
　　【同音法】
　　
　　 同音异字法跟上述谐音法一样，都是建立在汉字特有的同音多字基础上的，与谐音法不同的是，它是将几个字形、字义不同而读音相同的字用于同一副楹联之中，从而使联语具有组合精巧、构思奇特、风趣别致的艺术魅力。
　　
　　常见的同音异字法楹联有如下几种样式：
　　
　　1.同音异字叠韵连用 饥鸡盗稻童筒打； 暑鼠凉梁客咳惊。 这副楹联写的是生活中的趣事，因其制作难度较大，常将其附会于名人雅士。有一种说法是：李调元一次正与农家大嫂谈天说地，一群鸡跑来啄食晒场上的稻子，两个挥舞竹筒的小孩把鸡赶走了。大嫂见状，便出上联请李调元答对。正在李感到为难时，偶然发现屋梁上一只正东张西望的老鼠被他的咳嗽惊跑了，他心中一动，对出了下联。这副对联构思精巧，情趣盎然，特别是六组同音字字义各异，对仗工稳，是一副绝妙的同音异字对联。还有人添加事例，将此联加以扩充，如： 暑鼠凉梁，唤匠描猫惊暑鼠； 饥鸡盗稻，呼童拾石打饥鸡。 暑鼠凉梁，请画师笔壁描猫惊暑鼠； 饥鸡盗稻，呼童子沿檐拾石打饥鸡。
　　
　　2.同音异字、双声、叠韵间用 嫂扫乱柴呼叔束； 姨移破桶叫姑箍。 这副楹联写的也是生活中的两件烦事，联中的“嫂扫”、“叔束”、“姨移”、“姑箍”皆为双声兼叠韵，相间出现于联语中，则生发出奇趣，使联语的娱乐性和趣味性油然而生。
　　
　　3.同音异字间用 天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞； 水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。 这副楹联中的“阁”与“鸽”、“洲”与“舟”同音异字相间使用，使楹联产生回环反复的妙趣。1981年，《中国青年报》曾以“童子打桐子，桐子落，童子乐”为题征联，应征者多有妙对，如“玉头起芋头，芋头枯，玉头哭”、“和尚游河上，河上幽，和尚忧”等，与古对“丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌”有异曲同工之妙。
　　
　　【多音法】
　　
　　 与上述两法利用汉字同音异字不同，多音法是利用汉字一字多音多义、词义通假的特点，造成同一个字在联中的音调变化，给人以奇诡绝妙之感。多音法楹联中最著名的当推山海关姜女庙的一副： 海水朝朝朝朝朝朝朝落； 浮云长长长长长长长消。 这副联语上联连用七个“朝”字，下联连用七个“长”字，如果不懂读法，很难理解联意，如果熟谙汉字一字多音多义的特征，则深觉此联妙趣无穷。对该联的读法，方舟认为共有十种，但大家熟悉的是以下两种： 海水潮，朝朝潮，朝潮朝落； 浮云涨，长长涨，长涨长消。 海水潮，朝潮朝潮，朝朝落； 浮云涨，长涨长涨，长长消。 如此一读，其景自现，它将天与云的变化规律高度概括，使水与云的景观跃然纸上：碧冥沧海，日日潮起潮落；皓穹长空，常常云涌云消。再将孟姜女望夫哭长城的故事加以联想，岂不令人感慨万千。与此联用字、格式相同的楹联在我国很多，像福州罗星塔联、江西赣南梅江畔古庙联、浙江温州江心寺联、四川长宁朝云庙联等，足见此联影响之大之广。 有一副豆芽店门联，比上一副楹联更加奇特，其联云： 长长长长长长长； 长长长长长长长。 对此，有人解读为：上联一、三、五、六字读“chang，经常”，二、四、七字“zhang，生长”，下联则正好相反，上下联的意思就是所生豆芽经常长，越长越大的意思。 对，向人们暗示“袁世凯对不起中国人民”之意。 *漏字法 在某种特定的场合下，在联语的创作中故意漏写某字，借助所漏写的字去表达楹联创作的主旨的制联方法俗称漏字法。用漏字法制作的楹联，一般具有谜语的功能，谜味隽永，猜趣无穷。如： 未必逢凶化； 何曾起死回。 相传有一个叫“吉生”的庸医，水平低下，却爱自吹，有人便在其门上贴了这副楹联予以嘲讽。在上下联镶嵌的成语中，每个成语都故意漏写了一个字，所漏写的字合起来恰是他的名字。这样的漏字法作的楹联，艺术效果比不漏“吉生”二字更佳。再如： 人称新郎新娘，原本是旧相思一对； 你吃喜糖喜酒，能不有 风味几番？ 这副联中故意漏去一字，让前来贺喜的人自己去品味，自我感觉用什么字好就填上什么字，填不上来，说明这种风味难以用语言表达。这一漏字，正是寓联意于联外。又如： 袁世凯千古； 中国人民万岁。 袁世凯死后，有学者撰此一联相“悼”。这副楹联故意不按楹联作法之常规去写，使其不能成对，向人们暗示“袁世凯对不起中国人民”之意。 *制谜法 为了使创作的楹联能表达某种特定的创作意图，有时在楹联中不直说，而是隐寓于上联语之中，要“捕捉”其联意，和猜谜语一样，一要费一番思索的，用这种方法制作楹联叫制谜法。用制谜法所创作的楹联实际上就是谜目的谜语楹联。这种楹联往往具有双重的含义：一重是楹联本身的宣示之意，是比较明确的含义；一重是其深层之义，是在联语背后所隐寓的含义。这样的楹联，趣味性、娱乐性、知识性、宣传性等多种效果兼备，在民间更为多见。
　　
　　常见的制谜语的楹联，主要有如下几种形式：
　　
　　1.联中隐字 东生木，西生木，掰开枝丫用手摸，中间安个鹊窝窝； 左绕丝，右绕丝，爬到树尖抬头看，上面躲着白哥哥。 这副楹联所表现的似是讲农家小孩爬树取鸟蛋，描绘相当形象生动，凡农家孩子多有体会。其实这是一副谜语联，上联隐一“攀”字，利用隐示法，先隐示“木木”，利用象形法，隐示“大”和“爻”，再加一“手”字，则组成“攀”字；下联用同样的方法，将“幺幺、木、白”隐示出来，可组合成“樂”字，颇富巧思。
　　
　　2.联中隐事 雄鸡鲤鱼猪婆肉； 香菇木耳曲子耙。 相传此联出自湖北某地的一个杂货铺。楹联中所列举的六味食品都是温补的“大发”食品，也是一般杂货铺里常有出售的食品。该联所隐示的是“开门大发”之意。这样的楹联看似粗俗平常，实则匠心独具，耐人寻味。
　　
　　3.联中隐物 万顷波涛乘骑过； 不胜将军弃甲逃。 该联上联指“海马”，下联指“（败将）酱”，在谜语联中，这种写意隐物的楹联是很多的。
　　
　　4.联中隐物指事 吴下门风，户户尽吹单孔笛； 云间胜景，家家皆鼓独弦琴。 此联为苏州王鳌与松江徐阶的戏谑联，上下联似乎是讲吹笛弹琴之事，实则上联所要表达的一层意思是指“吹火筒”，下联则隐指“弹棉花”一事。这样的楹联均能一语二用，语意双关，联意含蓄。

轉自天涯虛擬社區

碧云天

楹聯法則(五)

作者:光重皇


　　【两读法】
　　
　　 楹联在实际应用中是不加标点的，在一般情况下，不同的断句方式对楹联联意的影响不是很大。但是，有一种楹联，是出于某种需要而精心构思的，不同的断句方式下，联意会发生很大变化，甚至相反。这就是利用两读法所制作的楹联。这种楹联不很常见，但构思好了，用在某些特定的场合，却可以产生其它格式的楹联所不能达到的效果。如： 明日逢春好不晦气 终年倒运少有余财 相传此联为明代学者祝枝山为一店主人所作。店主人将其读成： 明日逢春，好不晦气； 终年倒运，少有余财。 因而大为不满。祝枝山微微一笑说：不必生气，是你把楹联念错了。应该这样念： 明日逢春好，不晦气； 终年倒运少，有余财。 店主人这才转怒为喜，且置酒招待。这是祝枝山利用这副楹联有两种不同读法所获得的相反效果，与店主人开了一个小小的玩笑。但由于这副楹联容易产生歧义，店主人终究没有贴出来。再如： 此地安能久居 主人好不悲伤 相传有个刻薄的富翁造了高楼大厦，请一个秀才写楼联。秀才深知此翁为人，决意捉弄他一下，便写了上面这副楹联，并念成： 此地安，能久居； 主人好，不悲伤。 富翁听后颇为满意，待贴出来后，宾客们却个个偷偷地暗笑，富翁明白了其中奥秘，只落得七窍生烟，却又无可奈何。 * 回文法 使联语的上下联顺读、倒读皆能成联，且贴切而不混乱，这种制联方法称作回文法。回文法楹联写作极不容易，写好就更不容易，不过一旦写好了，就能产生引人注目的效果。
　　
　　用回文法制作的楹联常见的有两种格式：
　　
　　 一是上下联是中间为界，两边用字相同，这样不论倒读正读，联意都是一样的。在回文法楹联中，这种格式最为常见。试举几例： 客上天然居，居然天上客； 僧过大佛寺，寺佛大过僧。 上海自来水来自海上； 前门出租车租出门前。 我爱邻居邻爱我； 水傍鱼活鱼傍水。
　　
　　 二是上下联使用不同的字，但顺读倒读均能读通，有点类似于回文诗。这种楹联顺读倒读往往会产生联意上的不同。如： 风送花香红满地； 雨滋春树碧连天。 这副写景楹联把春风吹拂红花送来阵阵花香、细雨滋润春树大地一派澄清的盛景描绘的很细腻生动。如果将该联倒读，则为： 天连碧树春滋雨； 地满红香花送风。 联意则变成了蓝天连碧树，春景润春雨；大地红香满，花儿随风舞。我们仿佛能够感觉到春雨春风中送来的阵阵清香。
　　
　　【倒顺法】
　　
　　 将联语中的某些字来回反复使用，使楹联产生一种特殊的意趣，这种制联方法称作倒顺法。如： 风车车水水随车，车停水止； 风扇扇风风出扇，扇动风生。 此联以“水、车、风、扇”前后倒顺回读成联，并利用词性的活用变化，产生了回环往复之趣，形象地描绘以“水车车水”和“风扇扇风”的形态，富于哲理和生活情趣。 喜爱对联的朋友都知道这样一个故事，一位秀才进京应试，路遇一富家小姐对联招亲，其上联是： 走马灯，灯走马，灯息马停步； 联语以“走马灯”倒顺回读成联，巧妙而又工整，秀才对此印象很深。应试时发现有一题正是要求对联，其联是： 飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。 联中以“飞虎旗”倒顺回读成联，形象逼真地描绘了“飞虎旗”的静态和动态。秀才以“走马灯”对之，考取了功名，回程途中又以“飞虎旗”对招亲联，娶得了佳人。一联成就其功名姻缘，岂不妙哉？
　　
　　【用典法】
　　
　　 将联语之意寓历史掌故之中，借典故或有出处的词语以表达联语的思想内容的作法方法叫用典法。用典法在联语制作中运用的比较广泛。大家看一看李渔所著《笠翁对韵》，就会发现其中近一半的内容是用典，比如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”、“跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦”、“灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归”等等。用典法在对联制作中也被广泛应用，如： 铁板铜琵，继东坡高唱大江东去； 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。 郭沫若在当代文人中是制联较多的，其突出特点之一就是喜欢用典。上联是郭老为济南辛弃疾祠的题联，其中“铁板铜琵”、“美芹”、“悲黍”等，分别出自俞文豹《吹剑续录》、《列子·杨朱》、《诗经·王风》之中典故，通过和典和描写，评述了辛弃疾词章的豪放和艺术成就的高超，赞扬了辛弃疾爱国之心至死不变的豪情壮志，典故起了很好的烘托和强化作用。再如： 观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼； 收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。 此联为赵朴初同志所作，联中用了五个典故：“老柏”系指岳飞墓前的精忠柏，传为岳飞忠魂所化。“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”，皆出自岳飞《满江红》词。
　　
　　【集引法】
　　
　　 集引，就是收集和引用的意思。楹联创作中的集引法，是指摘取或引用别人的诗句、词句、文章佳句、成语、格言以及书名、刊名、影视名等，运用在自己楹联之中，“活”用前人佳句，构成新的意境。比如大家经常见到这样一副春联： 飞雪迎春到； 风雨送春归。 该联就是集引毛泽东诗词中的句子而成。集引联有的全联皆是摘引他人词语，像上联就是；有的联中部分摘引他人词语，如“诸葛大名垂宇宙，隆中胜迹永清幽”，上联集杜甫《咏怀古迹五首》之佳句，下联乃作者董必武自撰；还有的将集引的内容简化压缩后用于联语之中，如“后乐先忧，范希文庶几知道；昔闻今上，杜少陵可与言诗”，上联之“后乐先忧”与下联之“昔闻今上”，乃分别简化范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和杜甫《登岳阳楼》诗“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”而来。 用集引法制作楹联，可供集引的内容很多，如前人佳句、成语俗语、人名地名、书籍报刊、戏剧电影等等，试举数例于下： 梅花欢喜漫天雪； 玉宇澄清万里埃。（集毛泽东诗句） 江山如此多娇，飞雪迎春到； 风景这边独好，心潮逐浪高。（集毛泽东词句） 沧海横流，云蒸霞蔚； 春风得意，人寿年丰。（集成语） 十分货物十分价； 一寸光阴一寸金。（集俗语） 《中华少年》《探索》《大自然》； 《风流一代》《追求》《健与美》。（集刊名） 《马兰花》《苦菜花》《白莲花》《蒙根花》《五朵金花》《战地黄花》《生活的浪花》《繁花似锦》； 《雁荡山》《杜鹃山》《六盘山》《火焰山》《雪海银山》《万水千山》《沸腾的群山》《江山多娇》。（集电影名） “白头翁”“牵牛”耕“熟地”； “女贞子”“打马”过“淮山”。（集中药名）
　　
　　【借代法】
　　
　　 陈望道先生在《修辞学发凡·借代》中说：“所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。”在楹联创作中，为了简明扼要地说明一个事物，也常采用借代手法。如： 家有万金不算富； 命里五子还是孤。 传说古时一老翁无人养老，遂贴出此联，外人不解，老翁说：“我有十个女儿，人称女儿千金，我不是家有万金吗？我有十个女婿，都说女婿半子，我不是命里五子吗？可女儿女婿都不管我，岂能算富不孤！”这里就是以“千金”指代女儿，“半子”指代女婿。老人的对联贴出后，女儿女婿十分惭愧，乃争相赡养。由此看来，楹联的作用还是很大的。又如： 千古此诗王，流寓遍襄阳烟水，蜀道云山，故国有思，常感秋风怀杜曲； 五陵孰年少，知交祗陇右词臣，咸阳节度，京华在望，每因泪雨忆长安。 这是一副表示对诗圣杜甫思念之情的楹联，其中以“陇右词臣”指代诗仙李白，以“咸阳节度”指代对杜甫多有帮助的严武。再如： 未晚先投二十八； 鸡鸣早看三十三。 旧时小旅店常见的楹联是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，这副楹联中的“二十八”、“三十三”乃是借用神话传说中的“二十八宿”和“三十三天”，指代“宿”和“天”，别有一番情趣。
　　
　　【双关法】
　　
　　 以联中的一个词语同时表示两种事物的制联方法叫双关法。用这种方法制成的联语，一般用在某些特定的场，一词二意，启人联想，发人深思。如： 虚心成大器； 劲节见奇才。 这是在竹器店中常见到的一副联语。联中的“虚心”、“劲节”既言竹器，也喻人的品格德行，联语简洁却富于哲理。又如： 龙井泉多奇味； 武夷茶发异香。 这是一副茶叶店联，其中的“龙井”、“武夷”既是地名又是茶名，既描绘了龙井、武夷两地的特点，又指明了店中名茶，使人见而思饮。再如： 稻粱菽，麦黍稷，许多杂种，不知谁是先生？ 诗书易，礼春秋，皆是正经，何必问及老子！ 这是一副应答联，有人出上联讽刺老师，联中“杂种”、“先生”语意双关，问得可谓尖酸刻薄；但“先生”不急不恼，以“正经”、“老子”的双层语意，堂而皇之地回敬了讽刺者，可谓妙语天成。
　　
　　【映衬法】
　　
　　 将楹联的创作主题不作正面描写，而是借助其它事物从侧面或反面去显示的一种作联方法称为映衬法。运用这种方法创作的楹联，主题含蓄，耐人寻味。如： 鼠因粮绝潜踪去； 犬为家贫放胆眠。 此联相传为一个屠夫所写。有一年除夕，他家中穷得连过年之物也难以准备，便满怀愤懑之情写了这样一副楹联。全联以鼠的“潜踪去”与狗的“放胆眠”，明白如画地映衬出家中的穷苦因境，充分表现了他内心的凄苦与无奈。又如： 生为国家，死为人民，耿耿忠心照日月； 功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。 这是一副悼念周总理的挽联。全联用“日月”、“山岳”、“湖海”等来映衬总理之丰功伟绩，形象之高大，联语错落有致，当称佳对。
　　
　　【映衬法】
　　
　　 将楹联的创作主题不作正面描写，而是借助其它事物从侧面或反面去显示的一种作联方法称为映衬法。运用这种方法创作的楹联，主题含蓄，耐人寻味。如： 鼠因粮绝潜踪去； 犬为家贫放胆眠。 此联相传为一个屠夫所写。有一年除夕，他家中穷得连过年之物也难以准备，便满怀愤懑之情写了这样一副楹联。全联以鼠的“潜踪去”与狗的“放胆眠”，明白如画地映衬出家中的穷苦因境，充分表现了他内心的凄苦与无奈。又如： 生为国家，死为人民，耿耿忠心照日月； 功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。 这是一副悼念周总理的挽联。全联用“日月”、“山岳”、“湖海”等来映衬总理之丰功伟绩，形象之高大，联语错落有致，当称佳对。
　　
　　【比喻法】
　　
　　 在修辞学中，一个很重要的方法就是比喻，无论诗词曲赋、散文韵文，这一方法可说无处不在。其基本的含义就是用大家所熟悉、具体的事物或现象，概括而形象地说明另一较为复杂、抽象的事物和现象，使之具体化、形象化。在楹联创作中，这一修辞方法也被广泛地应用。如： 学如逆水行舟，不进则退； 心似平原走马，易放难收。 该联以“逆水行舟”、“平原走马”两件具体的事件，来比喻“学”和“心”这两件难以捉摸的事物，使学习之艰难与心之易放纵变抽像为具体、模糊为清晰，比喻贴切，富于哲理。再如： 浮沉宦海为鸥鸟； 生死书丛似蠹鱼。 此联为纪晓岚所撰，上联写他的从政经历，下联写他的治学生涯。我们透过“鸥鸟”、“蠹鱼”之形象生动的比喻，不是对其从政之坎坷起伏、治学之严谨刻苦有了更清楚的了解吗？
　　
　　【夸张法】
　　
　　 与比喻一样，夸张也是一种常用的修辞方法。在楹联创作中，借助丰富的想象，运用“言过其实”的语言，以达到某种特殊的艺术效果的制联方法就是夸张法。夸张法是楹联制作中常用的方法，以夸张这种修辞方法在楹联中的具体运用。如： 猛虎一杯山中醉； 蛟龙两盏海底眠。 一看就知这是悬挂于酒店的楹联。作者借助于自己的想象，把酒店中酒的威力作了极力的夸张，这在生活中是不真实的，但在艺术创作中却是真实的，因为这正是夸张的效果，通过夸张，把所要表达的内容，尽情地表现出来了，其效果必“三碗不过岗”有过之而无不及。又如： 声驱千骑急； 气卷万山来。 这是钱塘江观潮亭联。联语以“千骑急”、“万山来”极力夸张潮势之汹涌，“潮”与“骑”、“山”虽无共同之处，但利用“千骑急”和“万山来”之气势，来形容“潮”之涨落之势，在艺术表现上仍给的以真切之感，不愧为写潮佳作。
　　
　　【拟人法】
　　
　　 把某些没有生命力的东西表现为有生命力的人的言语或行动，借物以抒情的方法称为拟人，用这种方法制作楹联就是楹联创作中的拟人法。这种写作方法在联语创作中也常常用到。如： 青山忍恸埋忠骨； 碧水含悲泣英魂。 “青山忍恸”和“碧水含悲”是利用拟人手法，将山与水人格化了，也把人们对周总理的无限深情抒发出来了。再如： 烛向灯云：靠汝遮光作门面； 鼓对锣曰：亏侬空腹受拳头。 此联将“烛、灯、锣、鼓”人格化，借它们的对话，表现出旧时社会上人与人之间的某些关系、彼此的处境和感受，联语显得幽默滑稽而富于内涵。 * 综合法 上面介绍了许多楹联写作方法或称作联格，但在实际运用中，除了某些方法单独运用外，还常常将两种或两种以上的联格综合运用，特别是那些长联，更是需要综合运用多种手法。
　　
　　试举数例于下：
　　
　　1.用典与镶嵌的综合运用 起病六君子； 送命二陈汤。 联镶“六君子”、“二陈汤”两味中药汤头。但同时又是用典：上联指杨度、刘师培等筹安会拥立袁世凯做皇帝，暗讽袁得了想做皇帝的梦；下联指陈树藩、陈宦、汤乡铭三人，本是袁的亲信，后见大势不妙，先后宣布“独立”，成了袁的“送终汤”。全联语意双关，简洁明白，功力深厚。
　　
　　2.漏字与谐音的综合运用 一二三四五六七； 孝悌忠信礼义廉。 这是广大联友十分熟悉的一副楹联，上下联分别漏了“八”与“耻”字，寓意“忘（王）八”“无耻”，讽刺辛辣而含涵，令人回味无穷。
　　
　　3.用典、借代、双关的综合运用 骑青牛出嘉峪老子姓李； 斩白蛇入咸阳高祖姓刘。 相传古时有一秀才与一老者同住一店，老者谦逊地问道：“秀才高姓？”那秀才本就恃才傲物，见老者衣着朴素、土里土气，便出上联以奚落之，同时反问老者“何姓”。老者见秀才如此无礼，便毫不客气地回敬了下联。应该说上下联均出口不凡，上联用李聃出关之典，借“老子”之名以自代，语意双关。下联老者用刘邦斩白蛇之典，借“高祖”以自代，同样语意双关，且对仗工整，一扫秀才之傲气，使其从此懂得了“山外有山”的道理。

轉自天涯虛擬社區

碧云天

《无情对的知识及古今作品精选》

所谓的无情对又名羊角对，是晚清士大夫中兴起的一种文字游戏。它的特征是要求字面对仗愈工整愈好，两边对的内容越隔得远越好。还规定即兴属对，不能拖时间；比如上联：三星白兰地。下联：五月黄梅天。其中字字相对，而且上联指天气，下联指酒名，互不相干，是无情对的典范。相传，为清代张之洞所创 。这种对联形式，出句和对句各自成章，通过别解才能上下呼应。一天，张之洞在陶然亭会饮，以当时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句，张对之以“果然一点不相干”，另一人则对以“萧何三策定安刘”。上下联中“树”、“果”、“萧”皆草木类；“已”、“然”、“何”皆虚字；“半”、“一”、“三”皆数字；“寻”、“点”、“策”皆转义为动词；“休”“不”、“定”皆虚字；“纵”、“相”、“安”皆虚字；“斧”、“干”、“刘”则为古代兵器。尤其是张之洞的对句，以土语对诗句，更是不拘一格。
无情对必须有三个要点。
一：逐字相对；
二：上下必须具备极强的歧义效果，以能让人会心一笑或拍案叫绝为标准；
三：大量采用借对法。
第一要点如上所言，而象：上联：欲解牢愁唯纵酒；
下联：兴观群怨不如诗。
此联虽然历来被视为无情对，但我认为是一个意境联，其中解对观都是六十四卦卦名，牢中带牛，群中带羊，牛羊相对，这些都是采用了借对法，它在语气、结构上呈联结关系，是属于流水对，不具备歧义关系，不具备第二要点，所以不能算是一个无情对，只是一个使用借对法的意境联。如杜甫《巫峽敝庐奉赠侍御四舅》“行李淹吾舅，诛茅问老翁”，中的“行李”的“李”並不是桃李的“李”，但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗，“行”也借用了“行走”的意义来和“诛”对仗。又如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有，人生七十古來稀”，古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目字“七十”。这些都是对仗中局部使用借对法，而不能因此便以此联为无情对。
而一些流传比较广的‘无情对’如：
上联：雄黄酒；
下联：牡丹烟。
此联是从古对：雄黄阵（京剧目）；牡丹亭（书名）演变出来的；但我也认为不当列入无情对，因为他修改的歧义不强，上下呈联结关系了，修改的效果很好，烟对酒的对仗比阵对亭工整多了，但一改歧义效果弱了，所以更接近于短语对或嵌名对；
而第三要点是无情对的一个特色，每个无情对一般都应该具备。如：
上联：三星白兰地；
下联：五月黄梅天；
其中星在对联中是等级单位，属于量词，对月则采用了他同时是天文名词的异意；
白兰地在对联中是译名，应属于拟声词，对黄梅天是分别采用了颜色、花卉、天文地理名词的异意来对仗，都是属于借对法。

无情对选辑：

欲解牢愁唯纵酒
兴观群怨不如诗

有酒不妨邀明月
无钱哪得食云吞

避暑最宜深竹院
伤寒莫妙小柴胡

五风十雨梅黄节
二水三山李白诗

春眠未觉花心动
夏礼能言杞足征

木已半枯休纵斧
果然一点不相干

怕热最宜穿短裤
论功还欲请长缨

白日放歌须纵酒
黑灯跳舞好揩油

上联：伊索古籍；
下联：彼得前书。

上联：观音。
下联：流火。

上联：花心。
下联：李耳。
此联上联为一俗语，下联为老子的原名。

上联：动武。
下联：挪威。
上联为一常用语，下联为一国名。

上联：锤子。
下联：干爹。
上联为一物品，下联为一人称。

上联：青稞。
下联：丹麦。
上联为一植物名，下联为一国名。

上联：小丑。
下联：中午。

上联：汉子。
下联：唐寅。
下联为【明】才子唐伯虎之名。

上联：推拿。
下联：拖把。
“推”与“拖”，“拿”与“把”均动词相对。

上联：回信；
下联：汉书。
“回”对“汉”民族名相对，“信”对“书”，上联为常用词，下联为古籍。

上联：出纳；
下联：开关。

上联：对联；
下联：统计。

上联：红拂女；
下联：白头翁。

上联：花露水；
下联：龙卷风。
下联：云吞面。

上联：仙人掌；
下联：凡士林。

上联：传宗接代靠伟哥；
下联：达情送意凭伊妹。

上联：长短句；
下联：直勾拳。
下联：金银花。
下联：名利场。
下联：日月潭。
下联：高低杠。

上联：独角戏。
下联：万人迷。

上联：唐三彩；
下联：清一色。
上联为古工艺，下联为麻将番目。“唐”对“清”朝代名相对。

上联：黄山谷。
下联：白水滩。
上联为北宋诗人，下联为京剧折子戏。

上联：黑天鹅。
下联：白日鼠。

上联：喂金鱼。
下联：啄木鸟。
下联：钓金龟。
《钓金龟》：京剧名。

上联：牛僧儒。
下联：马道婆。
牛僧儒乃唐代人物，马道婆为《红楼梦》人名。

上联：高心夔。
下联：矮脚虎。
此联为【清】咸丰吴县知县高心夔举行童试，有人学赞礼高喊：“高心夔。”一个童生应声：“何不对《水浒》中的矮脚虎。”高心夔听了不但不生气，还连声赞好。

上联：陶然亭。
下联：张之洞。
此联为【清】张之洞在陶然亭会饮，命以亭名作无情对，工部侍郎李文田则说：“若要无情，非阁下姓名莫属。”对仗十分工整。

上联：摇钱树。
下联：打金枝。
上联为一俗语；下联为一戏曲名。

上联：乔国老。
下联：石家庄。
此联中上联为【三国】人物；下联为一地名。老对庄是以老子对庄子。

上联：狗尾草。
下联：牛皮藓。
此联中上联为一植物；下联为一皮肤病。

上联：皮背心。
原对：血牙嘴。
吾联：脚趾头。
此联为【清】纪昀所作。上联皮背心为一物，而且皮、背、心各是人体部位。原对的血牙嘴是指纪昀口中叼的烟斗。牙嘴是烟斗的别称，血是指烟斗的颜色。

上联：牛得草。
下联：马拉松。
此联上联为【现代】作家名；下联为奥运会比赛项目。

上联：麒麟客。
下联：马鸿宾。
此联上联为一俗词；下联为【民国时】人。

上联：笑面虎；
下联：磕头虫。
笑面虎：面善心狠之人；磕头虫：旧时对小官的谑称。

上联：籍忠寅；
下联：书呆子。
上联为【民国】人名，下联为熟语。寅、子：地支名。

上联：滚雪球。
下联：流水线。

上联：公孙策。
下联：婆娘骚。
策对骚，均为文体。公孙策为《包龙图演义》里包拯的军师。

上联：鬼见愁；
下联：神经病。

上联：我乃鬼见愁；
下联：你是神经病。
此联是无情改上联而做。

上联：风情万种；
下联：光绪十年。
此联原为‘风情’对‘光绪’。无情改之。

上联：富士胶卷；
下联：贫僧糊涂。

上联：太傅马甲；
下联：宫保鸡丁。
清末曾国藩赏赐黄马甲加太子太傅，一日大宴诸客，有人指其马甲出上联，一客指桌上一菜‘宫保鸡丁’而对。

上联：鸦片烟鬼；
下联：燕窝糖精。

上联：白虹贯日；
下联：金鸡纳霜。
上联为成语，下联为西药名。

上联：白手起家；
下联：赤心报国。

上联：千手观音。
下联：众口相声。

上联：额勒和布。
下联：腰系战裙。
1884年，中法之战，清廷求和，并更换军枢，军机大臣名叫额勒和布。其中‘额勒和布’又可以理解为额头挂上求和的白布旗。

上联：吕洞宾馆。
下联：姜子牙医。
此联为【清】吴进三过吕洞时友人指着一家宾馆而出此上联，进三走了不久便指着一姓姜的牙医诊所而对出下联。上联嵌八仙之吕洞宾之名，下联嵌【周】太公望之名。

上联：得大解脱。
下联：占小便宜。
此联得上联为一佛家语，下联为一俗语。其妙处在所嵌二、三两字的含义。

上联：资治通鉴；
下联：物理透镜。
此联上联为古籍名，下联为科学用具。第一字合为“物资”，二字合为“治理”。鉴是镜的古称。

上联：伊索古籍；
下联：彼得前书。
上联为西方古典名著《伊索寓言》的别名，下联为《圣经》的篇目。“伊”对“彼”都人称代词，“索”对“得”都动词。

上联：乃武归天。
下联：斯文扫地。
上联指《杨乃武与小白菜》中杨乃武之事；下联为成语。

上联：珍妃苹果脸；
下联：瑞士葡萄牙。
此联相传为【清】光绪帝和珍妃所对。珍妃人长的比较丰腴，所以光绪帝讲她苹果脸；珍妃则以两国名相对。珍、瑞同是祥称，妃、士是人称，苹果、葡萄皆水果，脸、牙是人体部位。无情以为珍妃如未早夭，可谓人中柳如是。

上联：神妙乌须药；
下联：祖传狗皮膏。
此联为纪晓岚为【清代】北京街市撰招牌对。

上联：书中自有颜如玉；
下联：阁下原来赵本山。
此联为白也所作。

上联：鸡冠花未放；
下联：狗头叶先生。
【宋】龚明之《中吴纪闻》载：有叶先生出联：鸡冠花未放；有人对：狗头叶先生。字词相对，而意则各不相干。前句本为主谓句，表意为鸡冠花尚未开放，而对句成了偏正结构句，狗头成了叶先生的外号，与叶先生开了个玩笑。

上联：有客如擒虎。
下联：无钱请退之。
韩擒虎：【隋朝】大将军；韩退之：【唐朝】文学家韩愈的字。为讽刺客店联。

上联：月末老灌水。
下联：日本新加坡。

上联：白月照诗人；
下联：黑风吹酒鬼。

上联：梅香春意动；
下联：杜老壮心衰。
【清】罗士琳做。梅香：代指丫环；杜：棠梨的别称，借指杜甫。

上联：秋练长江白；
下联：夏布短海青。
海青：一种衣物。

上联：中国捷克日本。
下联：南京重庆成都。
此联为抗战胜利所作。上联为三个国名组成，下联为三个都市组成。并巧妙的体现了全国人民抗战胜利的喜悦之情。应该属于无情对和妙趣联之中。

上联：四川成都，重庆新中国；
下联：三岛归化，永宁太平洋。
日本投降后《重庆日报》征联。成都、重庆、归化、永宁皆地名。。

上联：那天有诺重千斤。
下联：此地无银三百两。
上下联皆为俗语。

上联：园中阵阵催风雨。
下联：席上常常撒酒疯。

上联：翻身不忘共产党；
下联：吃喝全靠秦始皇。
某人戏题临潼以兵马俑兴旅游业。

上联：春眠未觉花心动。
下联：夏礼能言杞足征。
此联上联为古诗，下联出自《春秋》。

上联：论功还欲请长缨。
下联：怕热最宜穿短裤。
此上联出自【唐】祖咏《望蓟门》。

上联：徒令上将挥神笔。
下联：惯见霸王搭电车。
此上联出自【唐】李商隐《筹笔驿》。下联指香港的一个现象，指：经常有人不付钱白搭地铁（霸王车）。

上联：白日放歌须纵酒。
下联：黑夜跳舞好揩油。
此上联出自【唐】杜甫《闻官军收河南河北》。

上联：五风十雨梅黄节。
下联：二水三山李白诗。

上联：读书上下何千年。
下联：混帐东西王八蛋。

上联：太极两仪生四象。
下联：春宵一刻值千金。
此联相传为一道士娶妻时所撰。

上联：一阴一阳谓之道。
下联：此时此地难为情。
此联相传为纪昀所做之讽刺无情对。

上联：鸡丝汤。
下联：虎骨酒。

上联：米市胡同藏书三万卷；
下联：户部主事补缺一千年。
此联为李慈铭自题门联。

上联：避暑最宜深竹院；
下联：伤寒莫妙小柴胡。

上联：独角兽。
下联：比目鱼。

上联：鸟巢已覆无完卵。
下联：燕垒先生是坏蛋。

上联：天生少女如花貌。
下联：地藏大师有色心。

上联：天赐我佳丽。
下联：地藏你好美。

上联：莼鲈丹心向着党。
下联：龟鳖丸肾虚之方。

上联：推车老头五保户；
下联：宰相家人七品官。

上联：风梳玉柳千丝发。
下联：水煮白菜两毛钱。

上联：九鼎关山千秋史。
下联：一壶开水两毛钱。

上联：两台电脑接磁盘；
下联：一片冰心在玉壶。

上联：联想电脑售价六千余元；
下联：纪念冰心诞辰一百周年。

上联：天地不仁，视万物为刍狗。
下联：祖宗无德，遗诸位似蠢猪。
此联为一日有人集《老子》出联，无情故无情对之。

上联：修身齐家治国平天下，吾道一以贯之。
下联：好吃酗酒赌钱嫖女人，尔德四者俱备。

上联：树畔花醉客。
下联：木下藤吉郎。
此联为无情所创。上联为一古诗。下联为日本【战国】时太阁丰臣秀吉的原名。


上联：放肆。
下联：收拾。
此联为我出上联：三令五申，何敢放肆？他人所对下联中携取一段出来；收对放之工整不谈，尤其是肆是四的繁体，拾是十的繁体，平仄对称，可谓天衣无缝之对。


上联：抽水马桶。
下联：汆汤鱼丸。
此联上联为雪柔Zirow所出，无情应对。下联为福州洋洽的风味小吃。


上联：文心雕龙。
下联：武松打虎。

上联：黔河乌江皆黑水。
下联：素园雪山齐白石。
此联亦无情所作。上联黔河、乌江、黑水皆河名；下联韦素园（岩）、白雪山、齐白石全人名。

上联：白居易。
下联：蜀道难。

上联：南楼孤雁一只飞。
下联：东圊无情几时死？

上联：五层云上九重天，祥气飘来。
下联：六合彩中十万元，美钞刮入。

以下为御赐金牙无情对作品：

一、
　　灵山大姐，
　　圣地亚哥。
　　
　　二、
　　岭南花初放，
　　湖北柳大华。
　　
　　三、
　　桃源接仙境，
　　花地近佛山。
　　
　　四、
　　牛精；
　　丑怪。
　　
　　五、
　　负棺人。
　　掘土匠，
　　磨洋工。
　　
　　六、
　　衬衣；
　　佩服。
　　
　　七、
　　明天。
　　汉水，
　　宋江。
　　
　　八、
　　七尺仗三尺；[负棺人]
　　九斤背六斤。
　　
　　九、
　　笨人如八戒；
　　小子是一休。
　　
　　十、
　　大梦飞天；
　　小心落水。
　　
　　十一、
　　古巴西，[歪嘴念经]
　　新粤北。
　　
　　十二、
　　卖汤圆，[某人]
　　陈水扁。
　　
　　十三、（半无情）
　　乡下采风，一架瓜棚遮北斗；[孤峰倨坐]
　　山中避雨，半边竹笠寄东坡。
　　
　　十四、
　　酒醉醒三分；[素月分辉]（经改动）
　　牌糊清一色。
　　
　　十五、
　　百事可乐乐百氏；[佚名]
　　三无先生生三毛。
　　
　　十六、
　　甘地有缘涉足非洲，[收集资料]
　　苦海无边回头是岸。
　　
　　十七、
　　桔梅研究会，（网名）
　　花柳钻营家。
　　
　　十八、
　　明月明晚有，（网名）
　　薪水新年多。
　　
　　十九、
　　聊斋新秀谁非黑马，
　　雅座才人我是青蛙。（我是青蛙，网名）
　　
　　二十、
　　音能观乎？[芙蓉阁主]
　　食即性也。
　　
　　廿一、
　　雷公击鼓惊魅影， [流觞]
　　电子提琴奏仙音。
　　
　　廿二、
　　清风入殿三击鼓，
　　明日临朝几点钟？
　　
　　廿三、
　　花地有明珠，
　　佛山无影脚。
　　
　　廿四、
　　火烧岛，
　　水浸街。
　　
　　廿五、
　　雪中双刃，
　　乌里单刀

碧云天

文竹---武松  白虹贯日--------金鸡纳霜    马六甲--------鸡三丁
山口---------海牙  汉语---------胡说